他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《十堰菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得十堰，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

要是以前我会觉得我很倒霉，我会诅咒她们。放生学佛使我冷静思考。我只是有一瞬间不太明白为什么我这么放生还会碰到这种事情。我有一次差点从高高的大理石楼梯上摔下去只差一步：我当时正在向后退突然意识里就象有人提醒我一下，感觉很强烈。我连忙把腿收回向前迈了一步。回头一看我刚才就处在高高的大理石楼梯的第一个台阶上。只要向后一步我就失足滚下楼梯去了，我的朋友吓得大叫一声张大嘴巴半天没说出话来，说就差一秒钟，还是你们学佛放生的人啊，命大啊!。这次我想是自己累世的业缘太深太多了，菩萨可以将灾难帮我化小或者化没，但是业缘我得自己还，我觉得一阵轻松：我想我又还完了一笔债。但是后面的事情让我循然开朗，我很庆幸我放生又学佛佛赋与我一点超越正常的思维和智慧，修持行善佛还会帮助我将功补过，把欠下的业债的损失化为无有。

房东阿姨看我没什么怨言就和我聊天，说她也不容易儿子得病一直住在医院里。我看她有好几间房子空着租不出去，她腿又不能走太多的路，就上网发布信息，只一星期时间房子就全部租出去了。还把一套大房子也一次性长年租去了，房东阿姨跟我说你住的房子对你来说有点贵，有一间小的房间本来我们老两口想住，你去住每月收你三百怎么样。阿姨把多余的房费和压金也都退给了我。

知道我放生信佛，阿姨就告诉我说他儿子去年买了两只野生鳖吃，自从吃了这两只鳖之后今年就开始得病不断发烧，医院查不出什么原因，北京也去了，中医也看了，而且他儿子以前也总下河用电炸鱼，脾气也不好。现在每天在医院打针，就是不断发烧，家里人都觉得这很邪。一听就知道这是累积的杀业果报成熟现前了。我想那两只苦命的鳖。有一天晚上我还梦见两只鳖，两只鳖告诉我它们被人活活把肉从上下壳中间挖出来，还让我看到了它们身后空空的壳。我想这件事我得去做，但是很难，佛说众生性情刚强难调。

我开始跟阿姨说放生就能治好病，并告诉她我8年的眼病就是放生好的，刚开始她只是有一点相信，她也相信信佛的好处，但是如果真要去放生可能不会那么快，她有一个大儿子家里有什么事情都大多数由他做主或者听他的主意。那位大哥听了说不太相信，医生也说如果放生能好，医院都关门好了。他们的习气太重是开店的看重实实在在的利益，容浸在世俗的生活当中，打麻将，养家庭，赚钱，玩心机，是老油条，已经被浸润得油光光的，很难说服，阿姨说：很倔强说服不了。得病的小儿子也不承认得病是他杀生所为。他们还嘲笑地说一个小女子懂什么，看她长得那么小。我很无奈，我真的很无奈。

要说这位阿姨也是有善根的，她也爱听我说放生的事情也爱听我讲一些佛法，并把家里不供的佛也拿出来供，这也是进步。只要见到我就向我诉说他儿子的病，有时候自己偷偷的哭。我是真的希望她去放生，种下解脱的善因。能够使我这么迫切劝一个人去放生是我们的累世的缘份和她的累世积累的善根所致。我告诉她因果跟她分析业债形成的过程和如果杀债感招所得的病如果不通过放生用佛法的方法扫除业障，医院即使有办法只要业债障着债主不想让你好也是没有办法的。最简单易行的显效最大的就是放生将债主超度了就会治好了，这是讨债的病。

这样过了一个月，我已经不认为他们会去放生，我觉得我该说的已经说了，该做的已经做就靠他们自己的造化了。有一天房东阿姨又来我房间，她胖佗大，一坐在我床上我就感觉我的木头床开始下塌，我正在睡觉好容易有个休息日可以休息她又来向我诉说，叹气说：为什么我这样的年纪还要经受这些。我也不知道说什么好，也没热情了，我有气无力的说：阿姨去放生吧，这是唯一的一个有效的又积德的办法，把债还了就没事了。经过我平静的诉说她说：好去放生，她的大儿子也表示去放生，但是真的实际行动起来对于他们来说很容易的事情还是很难。这使我体会到人们的业障有多么坚固。这时我说：佛我已经尽力了，人们被世俗的压力紧迫着，很难放下眼前的期忘。

但是佛是全知，三千世界每个角落每粒尘土佛都尽收眼底，更何况我们修持行善的人们佛会看和真真切切。索达吉堪布在《大圆满前行广释》里讲法说：有一次佛在一片广阔的沙地前用手捏了一小撮沙放在手心对弟子说，“我手上的沙和这沙地相比少不少，弟子说：极少。佛说：这三千世界的沙多不多，弟子说：极多。佛说：阎浮六道轮回中的众生就象这三千世界的沙土一样多，而真正修持行善的众生只有我手上的沙这么多。可见我们修持行善就已经进入了佛的手掌心，这一切都在佛的掌控之下，你觉得自己在踽踽独行，其实我们就在佛与众菩萨及龙天护法的眼皮底下。只要我们起动善念就已被佛列入视线之内。

当我觉得已尽力了，该做的都做了的时候，法力与智慧无边的佛出手了，佛真的出手了。

阿姨的大儿子更有善根他做些生意，家里还供佛，如果不经过我的时常劝说他心里不会种下这种善念，更不会促使他遇到机缘时自然的去行持，所以平时宣扬放生也是功德无量的。

那年有一天他开车在山里的路边停着车开着车门，这时他就眼看着从山里爬出一条大花蟒，眼看着花蟒爬进他的车里钻进座底下盘着，然后他看见从山里跑出几个人在追蟒，跑到车边那些人就拽蟒说把它杀了吃了，拽了几下没拽出来，大哥就说别拽了，我来弄吧。就把那几个人给劝走了，然后他关上车门忽啦啦的就向山里开去，他也不知道开了多久估计到了深山里就停下打开车门(他还给那蟒起了个名字叫“花花”)说：花花，这里安全了，他们追不上来了，你放心的走吧。那灵蟒很听话的从车座下钻出爬进山里走了，他就回家了。

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