佛教提倡放生的直接目的，一是防护受戒者的不杀生戒，避免行者自己杀生犯戒。不杀生戒的清净，在于行者个人不自手杀生、不教人杀生、不赞叹随喜杀生，但这并不意味着受戒者必须消除世间人的一切杀业。二是通过放生培养、增长行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对一切有情皆怀有与乐、拔苦之情愿，但这并不意味着行者要切实完成救拔世间的一切有情才算圆满。

而有些信徒悲心过重、“菩提心”过猛，天天目睹世间众生的杀业，真恨不得卖房卖身救脱一切苦难有情，于是对放生上了“瘾”，几乎天天放生、想着放生。但是每天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算所有佛教信徒一起来放生，世间的杀业也不会因此减少多少。对于世间人，我们要知道佛教放生的主要意义在于表法，并不在于不切实际地去阻止一切杀业；如果确实有方法能阻止世间的一切杀业，诸佛菩萨早就做了，还轮不到我们来做。所以行者放生要把握好度，随顺因缘、量力而行，不可“上瘾”，不宜刻意为之。如果行者超出自己能力之外去刻意放生、救护一切有情，会因为无法做到而令自己烦恼重重，于修道反生障碍。

我今天讲这些不是反对大家放生，而是提醒大家如何如法地放生、更好地护生。为了避免以上盲目放生的常见弊端，除了放生者依智慧善巧地放生以外，还应积极提倡护生的观念。放生多是个人针对特定情境来救护特定命难之有情，且只能救护其一时。而护生，则是需要社会群体从更宏大的视觉、更长远的考量，通过保护自然环境、维护生态平衡、调整世人消费观念来长久地、最大程度地保障一切有情的生存机率。漯河，社会大众尽量不使用一次性生活用品、尽量不使用皮草、减少生活垃圾、减少工业污染、提倡节能、提倡低碳生活、提倡素食、尽量使用可再生能源与环保能源等。只有调整社会消费观念、更好地保护自然环境，才能更大程度上救护一切生灵，包括人类自己。

阿弥陀佛。

问：人与人的关系有远近之分，在佛法里面讲一切众生平等，应该怎样理解？

答：一切众生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看这几天，如果时间要够的话，我们底下这段经文正好讲到这个地方。“缘起甚深”，真的是甚深，缘起甚深讲到“凡所有相，皆是虚妄”，《般若经》上所说的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，统统是《般若心经》的境界。在这个境界里头才真正完全解脱，真正得大自在，《华严经》里面“理事无碍，事事无碍”，真正可以得到。你一定要了解事实真相，事实真相了解之后，你六根接触外面境界一念不生，你才能做得到。我们今天做不到原因在哪里？把假的当作真的，亏就吃在这里，不知道所有一切现相都是假的。人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。你统统讲真谛把他吓到了，他们就不要佛法，所以要恒顺众生，随喜功德。（净空法师.学佛答问.答香港参学同修之四）
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