他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《伊犁哈萨克菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得伊犁哈萨克，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

赤蛇识盗方太夫人：

有个姓方的，从京城考试回来，在路上雇来一个仆人，刚刚到家。

母亲刘老太太夜里梦见一条赤练蛇，学作人语，说道：“我长年住在深洞里，很感谢您这位太夫人的慈爱，滚汤热水，从来不泼在地上；一切小毛虫类，来来往往都不受害，都感戴您不好杀生的恩德。

今天，您家的相公，在从京城回家路上，雇来的仆人，可不是个好人呀，他实是个大强盗。以后，您家一定要受他害的。

五天后，仆人的父亲要来您家探看仆人。您要把这仆人还给他父亲，来断绝以后的祸患。”方的母亲刘老太吓醒了，没与任何人说这件事。过了五天，仆人的父亲真的来到了方家。刘老太因此和儿子说出了在梦中赤练蛇告诉她的那翻话。于是，刘老太给仆人的父亲二两银子，打发仆人去了。

这个仆人离开方家后约半年左右，邻近的县城发生了强盗大案。那个仆人父子是同伙，都被斩首在市上了。方家没受任何牵连的害处。

捕蛙业报：

江苏江阴县农民张阿喜，常捕青蛙贩志，教人烹食。

有人劝他说：“田鸡是保护五谷的益虫，官府有明文告示，严禁捕捉。各种生意都可谋生，都可养家，何苦作此犯法的职业？”阿喜不肯听受。照样捕蛙。

有一天，张阿喜在河边捕蛙，忽然失足掉落河里溺死，两天后，尸体浮出水面，有无数青蛙围在身上食啖其肉，附近居民纷来观看，见此情状，莫不惊奇恐惧，大家都说：“这是捕蛙招来的现世恶报。”事情发生在清道光十六年。

《杂宝藏经》依靠放生被阉割动物，居然扭转“太监业报”：

《杂宝藏经》记载一个历史事件很有借鉴意义：乾陀卫国有一个被阉割的太监，他有一天在王宫外边呢，就遇到有五百头牛要被阉割，这个太监于是花钱买下这500头牛全部放生令其免掉被阉割的命运，由于造作这个善业的缘故，这个太监在一刹那之间，突然被阉割的男根生长具足，成为健全之人。国王听说此事后，由此对佛法生起了极大的信心。

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