佛教提倡放生的直接目的，一是防护受戒者的不杀生戒，避免行者自己杀生犯戒。不杀生戒的清净，在于行者个人不自手杀生、不教人杀生、不赞叹随喜杀生，但这并不意味着受戒者必须消除世间人的一切杀业。二是通过放生培养、增长行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对一切有情皆怀有与乐、拔苦之情愿，但这并不意味着行者要切实完成救拔世间的一切有情才算圆满。

而有些信徒悲心过重、“菩提心”过猛，天天目睹世间众生的杀业，真恨不得卖房卖身救脱一切苦难有情，于是对放生上了“瘾”，几乎天天放生、想着放生。但是每天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算所有佛教信徒一起来放生，世间的杀业也不会因此减少多少。对于世间人，我们要知道佛教放生的主要意义在于表法，并不在于不切实际地去阻止一切杀业；如果确实有方法能阻止世间的一切杀业，诸佛菩萨早就做了，还轮不到我们来做。所以行者放生要把握好度，随顺因缘、量力而行，不可“上瘾”，不宜刻意为之。如果行者超出自己能力之外去刻意放生、救护一切有情，会因为无法做到而令自己烦恼重重，于修道反生障碍。

我今天讲这些不是反对大家放生，而是提醒大家如何如法地放生、更好地护生。为了避免以上盲目放生的常见弊端，除了放生者依智慧善巧地放生以外，还应积极提倡护生的观念。放生多是个人针对特定情境来救护特定命难之有情，且只能救护其一时。而护生，则是需要社会群体从更宏大的视觉、更长远的考量，通过保护自然环境、维护生态平衡、调整世人消费观念来长久地、最大程度地保障一切有情的生存机率。海淀，社会大众尽量不使用一次性生活用品、尽量不使用皮草、减少生活垃圾、减少工业污染、提倡节能、提倡低碳生活、提倡素食、尽量使用可再生能源与环保能源等。只有调整社会消费观念、更好地保护自然环境，才能更大程度上救护一切生灵，包括人类自己。

阿弥陀佛。

日前，朋友打电话来说，想把自家鱼塘内的鱼全部放生，我很惊喜，要知道她家共有五、六个鱼塘，养的鱼可不是少数啊，（保守估计有上亿条）。问其原因，她说：读过《地藏经》后明白了自己造了很多恶业，这些年不但吃了那么多鲜活的生命，还让那么多鱼儿在朋友和游客的垂钓中痛苦地死去，简直罪孽深重，所以发心将鱼塘内的鱼分几次陆续放生，请我帮忙联系师父和居士念经，希望鱼儿都能往生。

经几日筹备终于圆满了第一次放生的心愿，鱼被装在氧气车内，约有5000多斤，当日有40余位居士参加，并恳请五明佛学院的师父们在学院加持回向。众居士围在氧气车前齐声诵经、念诵皈依，还有一位居士站在鱼车上，不断地用甘露水、《一子续》和转经轮为鱼儿们做加持，祈愿它们早日解脱。

随后，看到鱼塘附近有一只小巧的天鹅，是去年秋天落队的，在此处调养了一冬天，羽翼渐丰，开春后已把它放飞了，这天它突然又飞回来，好像知道我们要来一样，后来发现它的一只翅膀受伤了。居士们又为天鹅念咒加持，希望天鹅能早日康复，回归自然。

之后将氧气车开至江边，大家用塑料布搭起了白色生命海淀，鱼儿沿着海淀欢快地奔入江中。为了让氧气车内的鱼全部得以放生，有的居士钻进氧气车内、有的居士在车外输鱼口处仔仔细细地检查，将遗留的鱼儿全部放入江中。有的鱼儿起初在江边徘徊，时不时跳出水面快乐地回望，仿佛在表示感谢，渐渐游入江中。

放生之后，居士们又在江边清理了垃圾，发现一只刚死的小猪，居士们用手、用树枝在树下为小猪挖了墓地，并皈海淀葬。

数日后又进行了第二次放生，此次有条渔船一直在旁边守候，大家放生之后就去找捕鱼人聊天，得知他们的母亲有病了，需要钱治病，于是我们把鱼舱里的大鲤鱼全买下来，皈依放生，给他们讲打鱼的果报，还送给他们“地狱变相图”，经劝导捕鱼人也答应了回家以后也要学学佛……

佛友让我写写放生的感想，我也不知道该从何入笔，只是希望记录放生的过程，希望所有看到的人也能发起慈悲心，“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”

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