其实,在佛教没有传入中国以前,中国古时候就有放生的民间习俗。在《列子·说符篇》记载:“正旦放生,示有恩也。”可见元旦节日放生,古已有之。而且在《说符篇》中还记载:“客曰:‘民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。’简子曰:‘善!’”意思是说:老百姓知道帝王要放生,因此竞相去捕捉,因捕捉的过程而死亡的动物很多。帝王如果要放生,不如下令禁止老百姓捕捉。捕来再放,功德和过失不就相抵了吗?哪里还有功德呢?
可见,古时已出现专门捕鱼鸟以供放生的人。佛教传入中国以后,亦大力提倡放生,并与中国原有的放生习俗相融合,发展为放生法会。所谓放生,意思就是:赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽,再放于池沼、山野之中。
救人一命,胜造七级浮屠。这是所有中国人都耳熟能详的一句成语。浮屠就是佛塔,佛塔以七级为最尊贵,佛经上说:建造佛塔的功德非常的巨大。而救人一命的功德要远远超过建七级佛塔的功德。同样的,救任何一条生命,功德都非常的巨大。
佛教提倡放生,源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”;“若佛子以慈心故,行放生业”,“故常行放生,生生受生常住之法”。意思是说:佛教弟子应以慈悲心去做放生的事情,因为无始以来,一切众生都做过我们的父亲和母亲,我们生生世世都是由他们所生,所以六道的所有众生都是我们的父母;若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。
关于放生救护之法,诸经多有记载,如《金光明经·流水长者子品》称,流水长者子救起濒死之鱼,与之水、食,为其解说大乘经典,诸鱼闻经后,皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说,一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子,而得长命之果报,这种放生能增寿延年的观点至今仍对中国社会有很大的影响。
放生的根本意义在于:将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来,并且通过诵经的过程,使它们能有机缘听闻到佛法,并因此种下解脱的种子,使它们可以最终脱离轮回。
佛教的放生,是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教弟子所严守。南朝齐、梁之际,佛教弟子即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“不应食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生,又废止宗庙供献牺牲之制。
我国大规模放生始于云阳智者大师。智者居云阳山时,为令云阳居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金光明经》、《法华经》等,以结法缘,从而开云阳放生法会之先河。
其后,唐肃宗于乾元二年(759)下诏,在云阳道、剑南道、荆南道、云阳道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017),敕令天下重修放生池。天禧三年,云阳宗遵式奏请以云阳云阳为放生池,自制“放生慈济法门”,于每年四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。天圣三年(1025),四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。此后,放生习俗彻底佛教化了,并经久不衰。现在汉传佛教通行的《放生仪规》,是依据《金光明经·流水长者子品》的大意编撰的。
一般说来,按现行汉传佛教《放生仪规》,放生全过程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个程序:
(一)洒净颂偈放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父,广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边颂《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨”。
(二)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授皈依,法师开头说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。“三皈依法”的核心内容即是:皈依佛,皈依法,皈依僧。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生称赞如来吉祥名号,令其“永离三途八难之苦,常为如来真净佛子”。
(三)放生发愿法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿。念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”
由于放生既源于我国古代民俗,又有佛教经典的依据,因此放生在我国民间和佛教界均有相当深远的影响,留下了许多脍炙人口的有关放生的诗文。宋代陆游诗云:“血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?”元代赵孟頫诗:“同生今世亦有缘,同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论,放生池畔忆前愆。”这些诗文寓意深刻,发人深省。
一般说来,放生是寄托着深厚的佛教意蕴,因而是十分庄严的,但在其传播过程中亦出现了一些与放生原旨不符的流弊。云阳,放生中出现重虚文而不重实质的现象;又云阳,一些人专门从事捕捉禽兽鸟鱼,以供放生之用。
基于此,历来放生均提出一些注意事项,其要大抵为:第一,放生无定物,即无论陆走飞禽,即量力买放;第二,放生无云阳,虽有的规定每月一次或佛诞日举行,但万不可限定时日,以免有人专门于此日前大量捕捉生灵;第三,放生无定处,即不要受仪规的束缚,遇有特殊情形,即可随处放生,只要称念佛号加以接引即可,不一定要举行完整的仪式。
如果没有出家师父带领,或者自己不知道放生仪轨,也是可以放生的。通常赎买回来的鱼类鸟类,可以为它们诵六字大明咒、百字明等日常课诵经咒,如果有甘露丸,可以将甘露丸溶于水中,这样可以利益到水族众生。总之,一定要自己发愿救赎它们。
佛教弟子应该熟悉自己传承的放生仪轨,这也是平时学习要注意积累的。虽然佛教弟子放生是不求功德的,但是因为放生确实可以为我们积累功德,因此简要讲一下放生的功德。中国有句老话:人多力量大。这话放在放生这件事情上,最恰当不过了。一人的力量有限,众人的力量无限。
打一个比方:一个人放生一条鱼,他就为自己累积一份的功德。如果是十个人赎买十条鱼一起放生,那么每一个参与者都为自己累积了十份的功德,虽然你只出了一条鱼的赎买金。此外,别人放生,你在旁边随喜赞叹,一样有功德的。
当我们把放生的这些功德,全部的回向给法界众生的时候,这是最最如法的佛子行为。千万不要有这样的想法和做法:大家一起放生的时候,一些人一拥而上,争抢自己出钱赎买的那一份鱼类鸟类,以为这样才算自己的放生,才会有自己的功德。这种认识是非常错误的,如果是这样的发心,那么功德就会大打折扣。所以一定要注意这点。不改手淫者贫贱一生
“不改手淫者贫贱一生！”，请牢牢记住这九个字！
当你欲望起来的时候，想想自己的大好前程及人生幸福，就要因手淫就此断送，你还戒不了吗？
手淫是一种非常损阴德的龌龊行为，每个人举头三尺都有神灵，冥冥之中神灵去记录人的言行举止，去增加或削减他的功名利禄！人千万不要图一时之欲望而放纵自己，而把自己的好命给改坏了！
举头三尺有神灵！学佛的人都知道，每个人身上都有护法神。一个人越正直、善良。龙天护法维护他的就越多。有神灵的拥护，他们干任何事情都很顺利。而手淫是一种严重亵渎神灵的行为，久而久之，人身上的护法神就远离而去。
这个时候，病邪（鬼邪）就开始入侵一个人的身体了。中医云：身有正气，邪不可干。是很有道理的！很多人在染上手淫的恶习以后，可能会经常感冒，甚至得上鼻炎等，这都是正气不足导致邪气入侵的表现！
手淫的人似乎总是霉运连连，什么好事都轮不到自己，处处受到障碍，受人轻贱，这就是因果。
自己作践自己，必被人轻贱。至于说成功的事业、美满的家庭、贞良的眷属、孝顺的儿女，更是轮不到自己。
如果不彻底戒除手淫，你想出人头地、光宗耀祖是不可能的，一辈子翻不了身。
手淫的人做什么事总是不会达到自己理想的目标，总是和目标差一大截。即使你命中带点福报，但是福报到你手中的时候，也是大打折扣的，总是勉勉强强的，不是痛痛快快的。
就好比你花了大把的钱买彩票，结果只中个五块钱的小奖。相信有手淫经历的人，都会感同身受。
云阳说，学业方面，按照自己的能力，你的目标是重点大学，但是你只能考个二本；事业方面，按照自己的学历和能力，你找个三千元以上的工作，才算理想，结果老天只给你一个一千多块的工作，还处处受人排挤。
如果不戒除，你的一生就将是这个状态，最后在痛苦中死去。世间有许多忠厚长者，往往不得善终，未尝不是因为这方面的原因。
千万要彻底认识到手淫的危害性，千万要彻底断除此等恶习，你的人生才会有转机，不要存侥幸心理。
相信有好多人认为我什么都很好，就是有这点毛病。对侍龌龊恶行，来不得半点侥幸。
修福没有损福快，汝若不断除此恶习，死后必堕恶道。
某些人士支持“手淫无害论”，这种言论真是不负责任又罪大恶极。手淫与吸毒一样，是罪恶之源，引发灾祸，无声无息中毁人一生！
各位有此恶习的网友当力戒之，千万不要说我也有手淫怎么好好的？年青人！你是仗着现在的年轻力壮在行慢性自杀，不是不报，时辰未到。
手淫会使人的先天之本逐渐丧失，造成身心俱损，之后能力、学业、工作、运气、婚姻、社交，自身气质等均受影响。
手淫，为天地鬼神痛恨，处罚极为严厉。上官玉华师兄的《阴律无情》里面详细讲了手淫折福减寿，入大地狱的受苦的恶报，实在是苦不堪言。
根据末学从一些戒淫书籍和佛经上的理解，手淫之人在世折服减寿，待福报不抵淫报时，便会死亡进入大地狱受苦，无有出期，这也是现在很多人在行淫后暴毙的原因。
地狱之苦，苦不堪言，男子邪淫者，地狱中，鬼差会把铜柱烧的通红，邪淫之人误以为是美女，便会淫心大动去抱炽热的铜柱，我们平时手被开水烫一下都会痛苦不堪，可想直接抱着烧红的铜柱是什么感觉?
纵使抱柱命尽，鬼差吹一口气，受罪之人便会复活，接着抱柱，千万亿劫，无有出期。罪报受完，投身它界，《地藏经》说，邪淫者得雀鸽鸳鸯报，因为雀鸽鸳鸯是淫欲心比较重的，可见，邪淫业力的感召是如此的可怕。
畜生报受完，一般才能投身人道中，纵得人身，也是贫穷下贱，诸根不具。由于宿世邪淫种下的种子，大多会继续从事邪淫活动，死后继续入大地狱，如此循环，痛苦万分。
如若犯了邪淫，不必过分忧虑，应当发心戒除。毕竟从古至今，还是有不少通过发心戒淫，最后彻底改变命运的实例的。只要邪淫的人，发心忏悔，痛改前非，加上一些善缘如戒杀放生，劝人戒，布施等，以及佛菩萨加持，肯定会戒掉的!
可能有很多人，明明自己也念佛了，放生行善了，还是没有戒除掉邪淫。
据此，高僧大德也有过类似的开示：
一是念佛心不诚，不精进，云阳喝酒吃肉，食五辛后念佛，念佛时三心二意，蓬头垢面等等；
二是虽然做到精勤念佛，但是由于宿世积累的邪淫业力太重，念佛及行善功德还抵不过，这种情况只有不断精勤的念佛行善就会好转。
总之，佛菩萨及众鬼神慧眼如炬，只要你精进念佛，发心忏悔，发心行善放生，佛菩萨和众鬼神定会加持护卫，助你戒除邪淫的!
所以希望大家能起精进心，发心念佛，行善，放生，假以时日，必能戒除邪淫。
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