1、救生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁,即将被杀戮之一切众生,得手指和脚指纤长可爱之相。
2、护生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大勇猛心,饶益一切有情活命顺缘,得足跟宽广相」。
3、放生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以远离杀生之一切过失,得身体洪直相」。
4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者生命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成就诸佛功愿」。
5、《优婆塞经》云:「一切众生因杀生故,现在短命,财物俄减,眷属分离,横罹其殃,舍此身已,当堕地狱」。
6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,来世中决不遇刀兵的灾劫」。
7、教训子女宜在幼时,先入为主终身不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。
8、「履行仁慈,巫山济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护人爱,不毒不兵,水火不丧,所在得利,死升梵天,是为十一。
9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。
10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增长五善心—同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」
故曰:「求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。」
11、放生可以圆满人天七德。
佛经中说「人天七德」:
「种姓高贵、形色端严、巫山、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」
12、龙树菩萨在《大智度论》中云:
「诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。」
《地藏十轮经》云:
「设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病巫山命,安乐畅适无损害,
一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」
13、佛经云:
「虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,巫山其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能巫山三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。」
一切有漏善法中,没有比放生功德大的。
14、放生六度具足:
一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱,故为无畏施。
二.持戒。意即不害众生:放生非但不害,并且救渡罪苦众生,故亦具备了持戒的意义。
三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服一切困难放生,亦是行忍辱。
四.精进。意即为法努力:我们积极戮力放生即是为法努力。
五.禅定。意即心不散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在其中。
六.智能。愚心不信因果,不知放生积累功德,杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值,爱惜尊重众生生命而行放生,此即智能的展现。
15、放生亦为往生净土的主因。
《放生功德论》云:
「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;
若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;
若欲自己巫山,放生成为殊胜巫山法,此有无等之功德。」
《中阴救言论》云:
「今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。」
关于戒XY犯戒、反复的问题，很多戒友比较苦恼。其实，这里面的主要原因是没有对淫欲看破放下，没有看破淫欲实质。
如果一方面心里认为淫欲是很快乐的，另一方面又强迫自己不去想不去看，这就等于一只脚向前走，一只脚向后走，是自我矛盾状态，您有反复，也就不足为怪了。
所以，擒贼先擒王，我们一定要从内心弄清楚淫欲的虚假性。
首先，您去看不良图片也好，看不良视频也好，无非是想得到。得到什么呢，跟美女的接触，不良行为的快感。
可是你想过没有，不良行为的快感是虚假的，根本不存在。为何这样说，因为不良行为的快感如果是真实存在的，就不会消失。
如果他能消失，就不是真的，因为真的是不会变的。如果不良行为的快乐是真实的，你XY一次就永远满足了，不会再有不满足感。但是你为何不停地要去看不良图片，不良行为呢？正是因为这种快乐是虚假不实的。
因此，你从来没有真实的得到过，所以你永远不满足。你的内心在不停地给你制造一种幻想，让你觉得“下一次会得到吧”，“下一次会满足吧”。因为淫欲没有真实的快乐，所以你永远得不到，也就在不停地追求，因此总是反复也就不奇怪了。
另外，外境上不存在真实的快乐，一切都是心的显现。巫山说，你眼里美得不得了的大美人，在狗的眼里，根本没什么感觉。而公猴子眼里的大美女，在你的眼里也不过是一个丑陋的母猴子。
所以，外境上没有美女，有的只是你心的错觉和幻想滤镜。弄明白这个道理，我们发誓今后再也不要自我欺骗了。
说两个比喻：
比喻一：过去农村，用牲口拉车运货物，为了让驴子能一直往前走，聪明的主人会在驴子的前方放上一把青草，让它一直能看得到却吃不到。驴子为了吃草，就会一直想往前走。
比喻二：狗与狮子的区别：佛经中说，如果一个人朝着狗扔石头，狗会跑过去追石头。如果一个人朝着狮子扔石头，狮子对石头根本不看，会直接扑向扔石头的人。这就是愚者跟智者的差别。
同样，痛苦和XY欲望的来源并非是外境，而是我们的内心，所以我们要学习狮子，从问题实质入手，从修心来解决问题，不要学狗和驴子，一直被自己的错觉欺骗。
佛家有这样一个辟喻：“XY欲望如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。”美妙的色法、动听的声音、芬芳的香味、可口的味道、柔软的所触等五欲妙乐，人们都非常喜欢、拼命追求，实际上它们现而无实，尤其是xy欲望，越享受，贪心就越增长,如同喝盐水一样越喝越渴，实在是控制不了。
所以当遇到贪恋的对境时，不管是美貌的异性、动听的声音、豪华的住宅，都应该看清它们的实质、看清真相，学会控制自己的贪欲，尤其XY贪欲更应该立即放弃贪执。
当我们生起贪心时，一定要尽量断掉，贪这些有什么用呢？始终没有尽头！欲望无止境，永远没有满足的时候！佛家辟喻说，水不可能用水来掩埋；火，不可能用火来消灭。同样，XY欲望不可能用欲望来满足。
记得一部电影里面，老喇嘛对男主角说过两句话：“我们来世会相见。届时，你能不能告诉我，是满足一千个欲望，还是克服一个欲望？”“一滴水怎样才能不干枯？”影片中有块石头告诉男主角，也告诉我们：“让它归入大海。”
认识到XY淫欲的虚假实质，不为它的假象迷住，立即断除，这才是智者的行为。而一滴水如何不干涸，让它归入大海。
这个大海，就是让我们回归智慧的大海，孝顺、行善、放生提升正能量，回归我们内心深处本有的宁静与安详自在，这才是真正的幸福，通过学习戒色文章传统文化，有缘者学习佛法，回归入我们清净自性的大海，获得真正意义上的幸福、自在解脱。
我们不能小瞧了信仰的力量。它是潜移默化的，却是可以深入骨髓，深入血液的。
当淫念起现的时候，我们就应该思维淫欲现而无实的道理，用理智和智慧观照XY本质，将一切杂念趋除，将你缓缓“归入本不生灭的清净自性大海”。
愿大家都能看破XY的幻觉，不再被它欺骗，再也不要落入戒-破戒-后悔-再戒-再犯戒的怪圈了！
愿大家都能勘破XY欲望的虚幻无实，看清XY本质是苦，XY本来就是惟苦无乐。把XY和无尽痛苦折磨直接联系在一起，及早觉悟脱离欲望苦海走出困境，得到真正的宁巫山详，获得真正意义的幸福自在与快乐！
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