“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,金山亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生现象是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例史不绝书。放生的依据主要出自于两部经书,一部是《梵网菩萨戒经》,另一部是《金光明经.流水长者子品》;前者是放生的理论根据,后者是开设放生池的依据。其它大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到金山的故事(圣严法师,1988)。简言之,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。而放生现象整个深入基层民间的生活并和社会产生密不可分的连带关系则是在明末清初的时期才得以开展起来,当然这是与一些知名的佛教人物的大力宣传和推广分不开的;如明末莲池大师云栖祩宏就是历代高僧之中提倡放生最积极的一位,分别创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得大众在放生时对所用仪式有所依准。也正是在这一时期,放生行为作为一种流俗的社会风尚开始呈现商业化的倾向,其“为故而捉、放生即送死”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等矛盾当时即备受诟病。

改革年代以来随着政府宗教政策日益宽松以及大众生活水平不断提高,各类宗教活动在宗教场所和民间不断复苏,近年来则有更加活跃之势。在此背景下,放生行为这一传统宗教活动也日益恢复和增长,并重新成为当下流行的一种社会风俗。并且演变为一种社会流俗的放生行为在做法上也逐渐发展成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非佛教金山先所指的随缘性的放生,这种建立于单一放生目标(即是所谓的积“功德”)上的行为也连带的促成了因大量放生而起的动物与物种需求;并进而引发了许多的商机存在,导致放生行为偏差为一种商业化行为(陈玉峰,1995)。最终的结果就是庙方、信徒、猎人三者形成一个企业化的组织架构,将动物商品化,并将放生行为操作化成一种标准化的程序,商业化的放生行为也成为放生文化在当下世俗生活中的一种异化生存状态。此类放生行为的重要特征在于非常注重放生行为的形式以及由此所积“功德”的质与量,而较忽视佛教放生教义不限时间、地点、场合,随时遇到随时起悲悯心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差别心”的忘相放生。具体说来则表现为以下几个方面:一,对放生的物种具有一定的选择性,乌龟成为放生者比较嗜好的选择,在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的功效远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的条数计算,放得愈多,功德愈大;但却对放生行为所造的生物的死亡以及生态的失衡完全置之度外。二,放生者动机更多的倾向于消除业障碍,出现类似中古欧洲教廷之“赎罪券”倾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、医生等,其放生行为往往基于某种良心不安或赎罪心态而事之。三,只在乎放生行为的抽象意义,而忽略生物实际生命之残害等系列问题。对放生过程中的捉、放、折损等问题,则以“动物之生死为其因果机缘,为我所不能控制”为理由自圆其说。

古人云：“君子爱财，取之有道。”

末法时代物欲横流，世人为了钱财早已违反了“道”。

道就是业因果报。

造了无边的恶，竟浑然不知，我们为了钱财杀生害命，贪污行贿受贿，造假冒真，欺诈邪淫，违背良知，却不知天网恢恢，疏而不漏，因果的惩罚如影随形。

何为不义之财?钱财来的不如法，不合理，不合情，最重要的是：钱财来时对别人产生了伤害，这就是不义之财。对别人产生伤害必然伤害自己。不义之财来的不义，去的一定不义。

而我却为了钱财做了四年失足女，赚了这肮脏的钱财，用毁了我的一生来偿还。现在接触到佛法才知道实在是愚痴至极，婚前我为了钱财，让无数男人沉迷，从而造就了无边邪淫的罪业，也让他们夫妻失和儿女受报，祖先在恶道受苦加刑。在此也深深地向他们忏悔，而我的果报又是什么?

婚后我和孩金山期和医院打交道，不是我病就是她病，孩金山期忤逆我，丈夫天天和我打架并欺负我，感觉没法过了。而我每天伴随着(许多的鬼压身)，梦中吸我阳气，而我无法去说，精神恍惚，阳气极度衰弱，不愿见人，因为见到人有严重的焦虑、恐惧症状，并伴有血压升高，和谁说话都没有底气和力气，自卑到极点，好像人人都在鄙视我，天天和做贼一样，这就是见不得人的事做的太多了，坐一会腰都顶不住，走十分钟身体累得要命，和废人差不多!

邪淫伤害太大，恶缘太多，真是“求生不能，求死不得”，才三十多岁根本无力上班!此时丈夫天天用语言折磨我，公公婆婆也常常贬低我，嫌弃我在家待着，怎么不上班赚钱。这些都因为邪淫业力而让我感到极重的自卑心，同时也引起我对公公婆婆的极大嗔恨心。

学佛后才知道，是自己造了让别人轻贱和让别人嫌弃的恶业，才招致别人的轻贱和嫌弃。后来我默默的在佛前向公公婆婆忏悔，我错了，是我做了有损门风的恶业啊!

再说我的父母一生没做过多大的恶，他们却双双做了大手术，要不是我母亲后来信佛断恶修善，在家又任劳任怨，真是险些丧命啊!婆婆也患有重病，天天吃药，这都是因为我造了无边的邪淫恶业，从而也消耗了他们的阴德和福报，加速了家人的业力显现。

直到接触佛法后我才知道：真是家族一人作恶，殃及全家人受报，因为家人和自己都有共业。其实一人邪淫就伤害了一个家族，十人邪淫就伤害了十个家族，真是万恶淫为首啊!

这正是不义之财及邪淫的果报，不义之财谁花克谁!谁花谁倒霉!这正是宇宙间因为造业而产生的因果报应的可怕，种什么因结什么果。

如今，我通过修行佛法改变了这一切，这个过程需要我们的锲而不舍、披肝沥胆的精神和极其强大的耐力和毅力。(因为要活命就得这么干)。

佛告诉我们“万般带不走，唯有业随身”，什么都是假的，只有善业和恶业跟随我们，善业结善果，恶业结恶果，因果业力可以通过大力真诚忏悔及改过得已消减。

于是我每天痛哭流涕地向和我邪淫的受害者忏悔，向他们的夫妻儿女忏悔，向他们的父母祖先忏悔，向邪淫所在地所污浊的所有地神菩萨忏悔、向城隍土地菩萨忏悔，忏悔严重破坏了他们的风水，对他们的污浊和污染，向所有的家宅门外神菩萨忏悔，向所有护法善神菩萨忏悔，向山河大地神灵菩萨忏悔，向花草树木神灵菩萨忏悔，忏悔对他们的污浊和污染。

我向自己的祖先父母、公婆、丈夫、孩子忏悔。一定要善待父母公婆，忍辱家人，因为邪淫行为已经亏欠了所有人。我每天读《楞严经》《四种决定清净明诲》数遍，每天读《金刚经》十遍约两个小时，《金刚经》消邪淫业力不可思议!一直坚持放生印经。坚持传播戒邪淫的文章，在微博里，让更多的人远离邪淫的伤害。

我还发了个愿：愿我有生之年，在能力范围内坚持放生、印经，赎我赚不义之财及邪淫的罪过!一次性大施舍，家里条件不允许。我一直传播戒邪淫的善法，其实这是消除我们邪淫恶业最有力的方法，三年后家庭和睦了，孩子好了，我的脑力上来了，大脑变得清楚，我身心世界出现了久违的轻松!

因为不义之财一定要舍出去，舍的是自己的灾祸。不义之财一定不要取，因为那是灾祸啊!不义之财不能发家，不义之财终将不义而去，朋友借走了的钱不复返，孩子家人生病花的钱不计其数，不义之财万万不可取，需要你的一生来换!

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