枕着文字的墨香入梦

当夏日的帘栊轻叩一场微雨，平静的水面荡漾起清丽的涟漪，你手擎一杯弥散着淡淡清香的茉莉花茶，静默窗前，看窗外，细雨纷飞，淅淅沥沥。低眉间，夏的清凉淋湿思念温润记忆，心深处，微漾一笺如水思绪……

潇潇细雨，萍水相逢。不同的城池，相同的志趣，我们不期而遇在文字，邂逅在那个雨季，邂逅在读你，听你的文字墨香里。

读你，知悉你喜欢茉莉花茶，喜欢在有雨的日子看潇潇细雨，喜欢独处一隅，咀嚼着唇齿间的淡淡茗香，任一曲清雅的乐声飘起，燃起一屋的芬芳，轻唤你沉静的心扉。你痴痴的把心融入跳动的旋律中，执笔凝目，明净寂寞的文字便轻轻柔柔的散落在你的笔端......

夏天，你着一袭白纱，冬天，你披一件薄棉，静静伫立窗前，有雨听雨，无雨听心，依着窗棂，你的眼底会有如雨的思绪溢出，心里会兀自晕开一朵野璇花，那一刻于你，周遭的一切是静止的，你便在那一圈一圈的光影里，开始泛滥思绪，开始繁衍文字。

静谧的夜，天空一片湛蓝，流星划过，月华如水，没有了鼎沸的人声，远离了喧嚣的车水，你与明月下的影子温柔相依，沉醉于墨香的天涯地角。细品岁月，指尖游走，一路上的红尘往事似柳梢荡漾般轻拂心湖，细碎一帘幽梦。

一直以来，我们都痴恋于山欢水暖的川南，总想着某天邀上三两知己携手出游，背起简单的行囊，抛开俗世的纠纷，择一处绿野幽居几日。闲时，坐看云起，焚诗煮词。倦时，读潇潇细雨，品茗赏花。不去问帘外风雨为谁守候，不去管倾城之人为谁红袖添香。只想闭上双眼，将自己搁置在红尘之外，静守这份独有的清宁。

听清风细雨低吟浅唱，听簌簌的花开与叶落。那些如诗的旋律，那些如梦的幻影，总会不经意间打开你文字的缺口，落在水墨的背后，和烟渺的唇上。你的文字，似飞鸟衔来的雨丝，将窗外的景致，幻化为你心底的水乡。每一圈涟漪，都恰似是天际坠落的语言；每一束雨丝，都仿佛在弹奏你回忆的琴弦。

生长在嘉陵江畔的你，却是一个有着川南韵致的女子。读你的文，读你穿行于水墨间的思绪，你缱绻如诗的文字，令人迷醉。你有着白色的纯洁和蓝色的忧郁，有着粉色的温馨和紫色的浪漫。你就似一本优美的散文诗集，水墨如兰、清新淡雅、柔情似水。

你说，七仙女喜欢川南景色，她烦腻了天上的缥缈流年，她读腻了三生石，她烦透了孟姜婆，她只愿做川南妹子，做川南汉子的妻子。

你说，老是陷在文字的城堡里，欲罢不能，只想痛痛快快，抽刀亮剑，风风火火，可是，最后你离不了爱有病无病就呻吟的引力。

你说，你寂寞，谁懂？我懂，可我有些紧张，生怕亵渎了花瓣的纯情，更怕碎了白莲的心事！

我一直读着你的文字入眠，绝不打扰你花儿摇曳的任性，我愿一直孤独的在川南读你，听你，你在上海婉约成白衣天使！

时光匆匆，前行的路上，会遇到不同的人，亦会看到不同的风景。雨落荷塘，萍水相逢，我们的遇见，如夏天的雨荷，悄然绽放在荷塘一隅。就让我们做一对尘世里的兄妹花，从此十指相扣，一起读潇潇细雨，一起听心，携手走过寂寞的岁月，走过沧桑的流年。

读你，听你，你若愿，我愿醉在你的墨香里！

放生就是对有情给予无畏施的解救，并且通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的利益。

有很多其他宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共之处，就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水等各种方便手段，给有情种下了解脱轮回的种子，所以"法布施"非常重要。

小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

发心很重要，一味追求数量，弃大舍贵，择小选贱，而对某部分众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么放生。

解救有情的生命，是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因缘的众生，就象日光虽然遍照世界，而盲者却无见一样。放生也是这样，即使你富如帝释天，也不可能生放所有的生命。因为众生是无边无际的，我们只有尽自己的能力去帮助众生。

集体共修放生的意义，就是每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。我们以前已经放了一亿的生命，包括几千头牦牛，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净业障，积累广大资粮。

只出资放生，虽然可以获得同样的功德，但还是与自己亲自参加有一定的差别。身语意三门圆满之善业具极大利益，故不可轻易忽视。出资让别人替你放生，当然也是如法的。

比较好的办法是不要与贩卖动物者明确或暗示将要买生放生，这样不会给这些贩卖动物者有造不善业的机会。但万万不可因为觉得知道这种情况，便不买这些动物去放生，总之，放生要比不放的好。

母鱼肚子里的鱼子，也许是没有生命的（部分鱼可能是体外受精）。但是它确是生命产生的必要条件之一，从这个意义上说，放生鱼子也就等于放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。地藏经上也记载了光目女的母亲吃特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西，最后堕落恶道的果报。

3、观察物种生存的环境，如将野兔置于众人处，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。

在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方，所以重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。

严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

很好，有很大的功德，随喜这样的行为。

将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，并按着佛教的放生仪轨进行放生活动，这样是比较完美的并且具有很大的功德，也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下，无力解救生命，也要采用法布施的方式。

是分别心，但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。

这个要看我们对放生意义的理解，放生的目的不仅仅是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施，种下了解脱的种子，使他们在未来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那样现象。

一般的情况是要专款专用，特殊时需要观察那类有情已经面临死亡的威迫，才能决定用途，总之以解救生命为要！

没有限制,只要有生命的个体，都可以放生。

生命是延续的，不搞杀生的职业，对他今世和来世都有很大的利益。

随时随地看到需要救度的有情，既可以用少量的钱随时放生，也可以筹够一定金额一次放生。初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。

这样很好，其他时候也好。但是一定要观察自己的发心，是为了执著功德，就意义不大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好！

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。