济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为父母子孙，冤家债主，百劫千生，恩怨莫释，轮回生死，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，就是正为这个缘故。”

放生也是同样的道理，放生者在放生时，是绝对不可着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，告诉放生者说：“你放了他，就与他结下善缘了。”本人要问：“放生者与那些放生的蛤蟆、鱼鳖结缘，是想来生与他们成为朋友呀，还是成为父母子孙呀？”

殊不知，一切都是辨证的，善恶是可以相互转化的呀。善缘不就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正明白此理的有道者，是不攀缘的。

如何才算是正确的放生呢？就是心无执著取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有执著取舍的布施，功德并不大；心无执著取舍、不着相的布施，功德才大。放生也是一样。人们刻意从市场买些蛤蟆、鱼鳖来放生，这就叫执著。你买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中遇到雀入罗网，兽遭险难之时，心生恻隐，出手相救，这种放生才具有真实的意义，才能够获得真实的福报。

当今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然可以益于世道人心，但是学佛者要想通过此法获得无上菩提，则了不可得。

世间的一切事物都是虚而不实的，学佛者要力求看破世间事物的虚幻性和无常性，破除对世间一切幻相的执著，如此才能够清净自在，了脱生死，怎么可以对世间的种种幻相贪著取舍呢？

本人不反对放生，因为放生不仅能够启发人的慈悲本性，还可以获得福寿的果报。但是，放生者在从事放生活动时，必须了解上述的道理。

《命运交响曲》

2011年，年近30岁的我还是一事无成，事业从一时光彩到落魄暗淡，家庭也矛盾四起。每月挣着1400元的工资，使我经常为缺钱感到苦恼。正因此我总觉得自己的命不好，时运也不佳，付出了太多反而得不到回报。

一次偶然的机会使我再一次接触到了《了凡四训》，之所以说是再一次是因为三年前一个教我炒股票的哥哥就曾经为我传输过《了凡四训》，当时他给我放了两段视频，告诉我人是有命运的，富贵的人有富贵的命贫贱的人有贫贱的命。然而人是可以通过做好事来改变自己命运的，也就是积善修福。而好事的评判标准就在于做这件事的出发点是为了别人还是自己，若是为别人而作那么这就是一件好事了。当时我对他讲得只是有了一个粗略的了解并没有深入的去学习。

这次的接触是因上供能否用桃子引起的。时值盛夏是桃子成熟的季节，母亲对我说“听说上供不能用桃。”我将信将疑就上网查了一下，答案是可以用。同时我在一个帖子里再次看到了关于《了凡四训》改造命运的内容，这次引起了我强烈的好奇心，我专门找了视频看，看完还觉不够，又下载了净空法师讲的《了凡四训》，看后使我不仅了解了怎样改造命运也坚定了信心。

那时我受到村官小朱的启发，正在努力学习，参加事业单位的招聘考试，然而几次下来都不理想，看了净空法师讲的《了凡四训》后，我决定践行，决定改造自己的命运。因工作之便我能时常上网，我便利用这个机会在百度知道板块里回答别人的问题，尽量帮人解决困难。我还找到了两个助学和救助贫困疾病儿童的网站，向他们捐款，即使在不富裕的时候我也坚持经常点击他们的网页为他们增加流量奉献自己的微博之力。并且由此我第一次有勇气参加了无偿献血，实际的经验使我知道这并没有什么痛苦和恐惧的，能够用自己这可再生的血液去挽救别人的仅有一次的生命使我觉得我的人生更有价值，我为此感到自豪。在日常生活中我也尽量去帮助别人，包括陌生人。

奇迹果真发生了，2011年通过层层关考，我考上了朝阳环卫中心的工勤岗。笔试52名，面试38名，共招聘58人。在此之前我是不敢想象30岁的我还能考上事业编制的，这都要归功于我践行了《了凡四训》后，才有机会近距离的了解报考公务员的村官，使我也有勇气参加事业单位的招考并顺利通过。与此同时我的家庭生活也变得和睦起来了。

广积善因，改造命运。我们每个人都能做到的，贵在践行。愿大家都能过上幸福的生活。（文/璞真）

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