修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。
道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。
你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。
有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?
他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。
一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。
道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。
而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。
另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。
好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。
说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。
南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!
让放生走出宗教的门槛 让放生走出宗教的门槛提起“放生”，呈现在脑海的是各种各样的宗教放生活动，是当前社会上出现的前边有人放、后边有人捕的放生怪圈。然而，前不久出现在广东惠州的休渔放生节，却让人耳目一新。2008年6月6日上午，首开全国先河的2008广东休渔放生节主题活动主会场活动在惠州市区东江公园举行。此次活动由惠州市人民政府、广东省海洋与渔业局、省民族宗教事务委员会、省文化厅、团省委举办，惠州市海洋与渔业局承办。活动以“建设生态文明，促进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等种类鱼苗被放流东江。广东省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门负责人为设在东江公园的东江放生台揭幕，并步入放流区放流。据广东省海洋与渔业局有关负责人解释：此次活动有意将广东近30年来增殖放流的纯经济行为提升为一种政府主导、全民参与、深入持久的社会文化。作为配合举措，惠州市十届人大通过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，有关部门修建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。与以往的宗教放生活动相比，此次放生活动呈现出不同的特点：首先，政府一改过去观礼者的身份而成为放生活动的主角，惠州市佛教协会则通过举行祈福法会的方式积极参与其中；其次，此次放生活动不再是宗教界的活动，而是惠州全市性的活动，更是广东全省联动；再次，此次放生与休渔同时进行，放的同时限制捕捞，放与护同时进行，确保被放生的对象能够健康成长；最后，此次放生的目的不再是单纯地让动物回归自然，而是为了保护资源，是休养生息。从人类生存和发展的角度出发，肉是人类食谱中必不可少的。我们不可能要求所有人都不杀生、不食肉，但是，每个人都可以有慈悲之心、可以取舍有度，可以为人与自然和谐相处贡献一分力量。自古以来，我们的祖先所遵从和采取的就是人与自然和谐相处的方式，他们知道适度捕杀，懂得取舍有度，明白大地也要休息，所谓不涸泽而渔、网开一面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的都是这个理儿。在经历工业社会对自然的开采与利用后，面对资源普遍匮乏、物种大量灭绝的今天，我们更需要静下心来，抛开急功近利的心态，放慢索取的步伐，做些必要的“放手”和“补给”，给自然以休养之机，也给自己以栖息之地。此次放生活动，参与者大部分并非宗教信徒，而是社会各界人士、是普通市民，影响在全社会。我们知道，为了保护资源和科学发展，国家早就实行了“休渔”政策；佛教秉承众生平等的理念，千百年来也一直延续着放生活动。多少年来，休渔是政府主导、市民的行为，放生是宗教场所和宗教团体主导、信徒的行为，两者各行其是，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将两者结合起来，把原本属于宗教的放生理念，引入休渔活动之中，通过政府主导的活动，让放生理念走入寻常百姓，在百姓中得到普及，从而唤起人们的环保意识，共同保护我们的环境，保护我们的资源。党的十七大报告强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”，将生态环境建设提高到文明建设的高度，体现出党和政府对人与自然和谐相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的开展，通过传承发展我国传统的放生文化，所彰显的就是人与自然和谐相处的理念。我们期待以此次放生活动为契机，将每年6月定为东江放生月的建议早日被采纳，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日；期待着“放生”走出宗教的门槛，如同吃饭穿衣一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自觉，成为现代社会的普世价值；也期待着大家一起努力，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。