这个随缘放生必须得强调，什么叫随缘呢?就是随力，随你的力量，你有多大力量放多大生，这个叫随缘。并不是说我有钱，我高兴我就放生，那不行，那绝对不好使的。你必须得真心实意地去找、去放生，不能说我遇着我就放生，遇不着我就不放生，这不好使。

因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。你说：“我碰着我就放生。”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。就像我们的种子识在里面，你说等种子识出来的时候我才处理吗?那不可能的事。所以说你得想办法，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

放生也是一样，就是找我们的种子识，你看没有放生，就到处去找。发现饭店或是哪个地方不如法的，你赶紧去。应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。那你何不这样做呢?你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰着我就放生，那你等着吧，你这一辈子，恐怕时间过去了，到时候业力成熟了，现前的时候都晚了，来不及。业力它不允许你随缘。

一居士：师父的意思就是说，你要想改变因果，是在平时，在果未现前时?

对，在因时。尤其要主动，还有一个主动的问题。我们现在往往被一句什么话骗了呢?“随缘。”有时候我们理解的那个随缘是堕落。说“不动随缘”，但是我们的心还是动的，所以在动的时候我们应该主动去打住，难做能做，这才叫真正往随缘那里走了那么一点点，这才行。

一居士：这是可以改变的，是不是?

不是改变不了，就是因为我们没有主动心，就是由于我们的懒惰，由于我们的懈怠，然后又找一个好的名声“随缘”，所以就把我们耽误了。你耽误了今生，还耽误来生，还耽误了后人，没完没了地耽误，害人就害在这个地方了。所以什么事情别等、别看，在能做时马上就去做，这就是宝贝。

所以说，现在学佛并不是复杂的事情。复杂在哪个地方?就是我们有时候“随缘”——等，这个“等”就把你害坏了。知不知道学佛的道路呢?也知道了，有这么条道路，好。好呢，等几天……那果报一点不饶人，生死不饶人，一旦现前的时候，你想讲理，跟谁讲都不好使。你跟旁边的亲人讲啊?你就跟自己的身体讲理，它都不理你，你还跟别人讲吗?更没法讲了。所以说，什么也别想了，赶紧地放下，赶紧主动去做就完事了。就这么一句话，就是老实去做，主动去做。

所以佛说“随缘随力”。随缘随力，有的一听“随力”——我有多大能力呢?我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。那都不好，随力就是全心全力，尽心尽力。你尽心尽力去做，这才符合随缘随力呢。随你的力量——有多大力量，我使多大力量，这叫随力。

一居士：刚才师父说，就是说要出于自己的真心，真的目的就是想救命，出于自己的悲心真诚去做，这个真心是非常重要的，真心换来的果才是正的。

我们有时候真心不现前。我们说真心，可是你找不到真心，哪个是真心?哪个都不是。怎么办呢?我们就主动去做，难做去做，从这里提出我们的真心来。

一居士：就在事上去体现去?

哎，对。从我们的积极主动里去找我们的真心，这才能找出来点儿。否则的话，我们如果是懈怠心，永远也找不出真心。虽然往道上走了，走没走呢?走一点儿，但是离佛还挺远挺远。

选自《二〇〇〇年八月二十四行脚途中开示》

恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

差异很大，最大的差异就是念佛的人他一生有一个方向、有一个目标，他知道将来到哪里去；那个不学佛的人就没有这个，他人生没有方向、没有目标，生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确很糟糕，实在你愈想愈恐怖。在佛法里讲，他决定还是随着业力所转，依旧搞六道轮回，将来来生到哪一道去，那就看你的业力。如果你善业力量强，你会在三善道；恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，这是一定要知道，为什么？所谓是愈迷愈深。

佛菩萨、古大德都说，六道里头，人道是比较容易觉悟，原因是什么？苦多乐少，容易觉悟。所以佛法里头常讲"富贵学道难"，富贵人家享福，他没有遇到什么苦难，不知道什么叫苦，那你叫他来学佛，他觉得学佛很苦。"贫穷学道难"，他三餐饭都吃不上，你叫他来念佛，他怎么能来？人道就好像是小康之家，他不太富贵，但是他也不是很贫穷，这样修行比较容易。所以六道里头，人道是最容易接触到佛法，而且修行成功的很多。这就是学佛跟不学佛有很大差别。实际上功夫如果是得力，差别就更大，学佛的人心清净、妄念少，所谓是"烦恼轻，智慧长"；这不学佛的人那肯定是妄想杂念多，没有智慧。

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