我的老同学，现在松江一所高校任教。去年他老婆怀孕9个多月，已经超过预产期10多天，小家伙还不肯出来，于是打算做剖腹产。不料，医院检查后发现产妇血小板低，不能手术，他老婆既难过又害怕，着急的简直要和老公翻脸了!同学打电话问我怎么办?我说你信得过我就按我说的去做，试试看。他说信，我就让他念《地藏菩萨本愿经》，他说时间这么紧，找这个经不方便，我说那就念地藏菩萨名号，尽量多念。同时又请一位学佛师兄修法给他回向，师兄修法时感应较大，说是个男孩，并且要他以后发愿放生10万元。佛法不可思议!同学的老婆最后生产十分顺利，生下一个男婴，母子松江!更让他觉得不可思议的是：老婆在产房生孩子时，他在走廊椅子上一直念“南无地藏菩萨”，正念着突然感觉全身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西紧紧握住一样!他妹妹在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，怎么你紧张成这样?同学虽然动弹不得，但能说话，他说我也不知道怎么回事!

后来他问我原因，我是这样解释的：恐怕是因为你念佛、修法、发愿的原因，一些冤亲债主放过了母子俩，但是他们要在你身上显一下灵，怕你忘了自己发的愿。记住不要发虚愿，要争取完成放生10万元的任务!同学比较有善根，事后几乎每星期都去放生，而放生的回报、感应，也同样是不可思议的。就在短短1年之内，奇迹不断在他身上发生，可以说是喜事连连：⑴孩子健康、漂亮，不哭不闹，爱笑，每天醒来自己玩，很少给大人找麻烦，十分讨人喜欢，真是“安乐易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费松江旅游!⑵同学报考松江某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，结果被录取为不用交费的那种，连导师都说，学校的录取分数线简直就是专门为你定的!⑶在松江“奥林匹克花园”买到了满意的房子。⑷意外得到50万元!

通过以上的讲述我们可以知道放生后的巨大感应，其实放生不仅能够让我们的福报和好运得到增加，也能够为我们增长功德和智慧，使我们在生活中更加的幸福和快乐，而且通过放生还可以帮助我们明白更多的道理，同时还要知道放生的意义。以上如有不正确之处请多多包涵。

弟子生病无人照料时佛陀是这样做的（图片来源：大菩文化摄影：妙静）

有一次，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人在一起。当时，罗阅松江有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便——就是大小便都不能自排，不能自己起来，也没有比丘去瞻视。这位比丘日夜呼唤佛的名号：“为什么佛世尊唯独不怜悯我啊？”释迦牟尼佛有神通，知道这个比丘喊佛，就告诉诸比丘说：“我和你们全部去那个病比丘的住处。”

来到病比丘的住处，病比丘遥见世尊来，就想从床上起来，但不能转动自己的身体。佛来到病比丘的住处，告诉他说：“你不要转动（身体），你病苦有好转吗？有没有增加？”这是佛的问语，我们应该记住。关于佛这次探望的记载，第一个是问候，告诉你：病有所好转吗？有没有增加？佛第一个是问候。

此比丘说：“弟子患苦只增不损，没有依靠。”

佛告比丘：“瞻病人（看护者）在什么地方？什么人来瞻视过你啊？”

比丘对佛说：“没有人来瞻视。”

佛又问比丘：“你以前没有病的时候，是否去看过别的病人，问候过别的病人？”

这个比丘对佛说：“没有去问候过其他病人。”

佛告比丘：“你现在之所以没有善利，都是因为不去瞻视病人的原因。你今天不要怀有恐惧，我当亲自供养，令你没有缺乏。像我今日，于天上、人中独步无侣，但能够瞻视一切病人。无救护的人为他作救护，盲人为他作眼目，救一切病人。”世尊亲自为病比丘清除大小便和污物，再为病比丘敷好卧具。

佛和病比丘这段对话说明一个什么问题呢？因果的问题。我们老了或有病的时候没人照顾，什么原因造成这种果报呢？是因为我们在平时，看到别人有病的时候，我们就绕着走，不去看护，不去问讯、问候。所以说自己有病的时候就受这种果报，就没有善利。

佛亲自给病比丘清除大小便和污物，边上的诸比丘都对佛说：“我们自己来照顾这位比丘，如来不要操劳了。”

佛告诉诸位比丘说：“你等且止，如来自当知时。”就是佛啊，自当知道什么时候该做，什么时候不该做。“我回忆我以前未成佛道，修菩萨行时，为一只鸽子舍弃自己的生命，何况今日已成佛道，还会舍弃这位比丘吗？终无此处。”佛就说，我在没成道前，为了救护鸽子都会舍弃生命，何况现在成佛了，能舍弃这个病比丘吗？不能。

佛又为比丘说法，那位比丘听到佛的教诲，当时就在床上得了松江，烦恼断尽，心开意解。（编者注：松江指宿命明、天眼明、漏尽明）佛又以此因缘召集了罗阅城的所有比丘，教诫说：“你们出家的人，共一师父，就像同一水乳。”就是水和乳搅和在一起了，分不清了。

“而各不相互瞻视。从今以后，当辗转相瞻视。如果有病比丘无弟子的，当从众中依次派人去照顾病人。”就告诉诸比丘，如果病比丘自己没有弟子，没收徒弟的，僧中必须派出人去专门照顾。之所以这样，是因为“离此已，更不见所为之处。”意思是说照顾病人就和供养佛没有什么不同。

世尊告诉诸比丘：“那些瞻视病人的人，就是瞻视佛。”看望病人的人，就是看望佛。“所以然者，我今躬欲看视疾病。诸比丘，我看不到世间有一个人，修行最上乘的布施，能超过这个布施的。如果做类似这样的布施，才算是布施，获大果报，得大功德，威名远扬，才能得到修习佛法的甘露法味，所谓如来、至真、等正觉。”应当知道布施中最上乘的都没有超过这个布施的。做类似这样的布施，才算布施，获大果报，得大功德。

“我今以此因缘而讲这样的法。”瞻视病人，则与瞻视佛没有区别，可以使人在无有佛出世的时代还能获得大福佑。“如是诸比丘，当作这样的修学。”（选自《吉祥经讲记》）（文：松江松江大悲寺住持妙祥法师）

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