一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿行杖。

能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安隐。

——《法句经》——

杀生位居十恶、四波罗夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，这首偈语说明了它的重要性。

一、为什么戒杀——一切皆惧死，莫不畏杖痛

世间上的一切没有比生命更宝贵的了，即使小如蝼蚁，遇水尚且奋力挣扎;人们往往宁受刑罚，也要全命而归。但是人类却经常忘记自己受到杖打刀割的疼痛苦楚，为了满足一时的贪欲，而宰杀畜生，乃至残害同类。黄山谷的偈语：“我肉众生肉，名殊体不殊;原同一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须;莫教阎老断，自揣应何如?”将杀生的罪过阐释得极为彻底，《法句经》中的“一切皆惧死，莫不畏杖痛”，则以更平实易懂的方法，让大家都能明了杀生的残忍。

二、消极的戒杀——恕己可为譬，勿杀勿行杖

《大智度论》中，对于戒除杀生，有著具体的说明：“……若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业，有作色，是名杀生罪。其馀闭系、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人，谓为杌树而杀者，故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂痴。命根断，是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生两恶。如是等，名杀罪相，不作是罪，名为戒。若人受戒，心生、口言：我从今日不复杀生!若身不动，口不言而有信，而独心生自誓：我从今日不复杀生!是名不杀生戒。”

三、积极的戒杀——能常安群生，不加诸楚毒

杀生，广而言之，不仅止于用刀杖加害，在日常生活中，恶言厉色也能伤人于无形，所以积极的戒杀，还要更进一步做到覆护众生，安养有情，例如：给人欢喜、给人信心，乃至于为亲友排难解纷，劝以和敬之道等等。此外，最重要的是必须培养慈悲的胸怀，才能用正确的观念来待人处世。

四、戒杀的功德——现世不逢害，后世常安隐

戒杀不但可以培养慈悲心，减少世间的暴戾，更能带给我们吉祥幸福的人生，在许多经典里面都提及戒杀的功德，为了让大家了解，我们归纳如下，并且与杀生的罪业相对比照：

一、杀生者，心常毒念，思惟恶事;戒杀者，心怀慈愍，喜悦长驻。

二、杀生者，众生增恶，眼不见喜;戒杀者，一切众生，皆乐依附。

三、杀生者，睡时心怖，觉亦不安;戒杀者，得无所畏，安乐无怖。

四、杀生者，命终之时，狂怖恶死;戒杀者，命欲终时，不忧不悔。

五、杀生者，身坏命终，堕三途中，若出为人，短命多病;戒杀者，常生人天，受胜妙乐，乃至成佛，住寿无量。

慈悲药师放生长轨

先于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、杨枝净水赞：
杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称、三拜）
◎二、洒净：
南无大悲观世音菩萨（三称）
大悲咒（一、三遍心经一遍自始至此、大众同念。此下至念药师圣号之前、皆为主法一人白念。）
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉[口*栗]埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰楞驮婆．南无．那啰谨墀．酰唎摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢酰．卢迦帝．迦罗帝．夷酰唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩酰摩酰．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．么么．罚摩啰．穆帝隶．伊酰伊酰．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼

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