修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

在了解“佛教”之前，我们先要知道什么不是佛教？在我们社会上，有许多高僧大德称他们的事业为“宗教事业”，社会称他们为“宗教领袖”，他们自己也这样认同，俨然佛教是一种宗教，这一点，我们万难苟同。佛教绝对不是宗教，因为，佛教没有具备任何宗教所必要的条件。一个具足资格的宗教，必须有下列各种条件：

１．它必须有一个全能全知的造物主，这全能全知的造物主依照他自己的意志，创造了宇宙万物、六道众生（包括人）。佛教不承认这个，佛教也没什么外在的造物主。

２．这个造物主，依照他的意志操作运转宇宙、六道众生（包括人）。

３．任何宗教都认为人是卑微的东西，他没有自救的能力，必须要作为没有个人意志的奴仆，因此，他对造物主必须称之为“主”称他自己为奴仆，更要做一个好的、顺从的、驯服的奴仆，以得到造物主对他的怜悯，然后才能被造物主恩准进入天堂，永不堕落。如果他不能讨好造物主，那他即将受到最严酷的惩罚，被打下地狱，永不复出。

４．一切的宗教，都讲求两个字，那就是“信仰”，任何宗教，你可以和他探讨辩论，但只要你最后问到造物主时，就不可以再往下多问了，因为，造物主的意旨就是一切，你不可以对他有所怀疑。此时，只有“信”与“不信”的问题，信仰什么？信仰造物主的意旨，绝对不可以对造物主提出丝毫怀疑。像这些先决条件，佛教都没有。我们不强人信仰，只以理服人，说的口眼心服，再劝人去学——学佛的身“教”和言“教”，因为那是最好认识、觉悟真理的途径。

５．每一个宗教都有一个教主，此教主自己认为他是神的代表，比如耶稣说，他不只是代表，而且是神的儿子。在回教来说，他们有穆罕默德，他是神的使者，他们都是教主，这些宗教是由他们创立的。这些宗教有他们的组织，有他们的阶级、层次、职称和领导系统，而佛教没有，释迦牟尼在世的时候，如果他有欲望想成为一个教主的话，真是易如反掌。当他成道之初，就有许多国王大臣、皇亲贵族、豪商巨贾、高僧大德追随他。他在人间弘法四十九年，徒众遍及恒河流域、上下两岸，势力之大，甚至于瓦解了印度最有权威的国教婆罗门教，并且从理论上摧伏了九十六种外道。当时他有极大的势力，但是他无意成为一个教主。他原可以轻而易举地大占地盘，大搞宗教组织，大建庙宇，实际上他都没有这样做。释迦牟尼在世时，没有兴建过一间庙宇，树立过一座佛像，颁布过一部经典，这说明，他从来没有企图要建立宗教系统。总而言之，佛教绝不是宗教。

有些学者也同意佛教不是宗教，他们说佛教是一种高超哲学思想。他们错了，佛教绝对不是哲学，何以故？

１．哲学必须依照二分法来进行分类定性。二分法的思维方式从一开始就要搞清楚：这种哲学思想是唯心论还是唯物论；是一元论还是多元论；是有神论还是无神论；是性善论还是性恶论。佛教既不唯心也不唯物；既非一元亦非多元；既不属有神论也不属无神论；既非性善亦非性恶，因此，佛教不是哲学。

２．任何哲学思想都必须依照逻辑学来进行思维探讨逻辑学的三大定律：

第一为“同一律”：即Ａ就是Ａ，Ｂ就是B。

第二为“矛盾律”：Ａ绝不是Ｂ，Ｂ绝不是Ａ。

第三为“排中律”：一件事物，不可能同时既是Ａ又是Ｂ。

哲学最基本的就是靠这三大定律来进行一切思维推理。但是，佛教的整个思维方式却一脚把这三大定律给踢翻了。

佛经上说：“世界即非世界，是名世界”，又说：“烦恼即菩提”，又说：“众生、众生者，如来说非众生，是名众生”，还说：“众生是佛，佛是众生”。这种佛教的思维方式和哲学大异其趣，完全背道而驰，因此佛教绝不是哲学。

佛教既不是宗教，又不是哲学，那么，佛教究竟是什么呢？简单的说，佛教就是那个觉悟者的言教和身教，学佛的目的，就是要学那个觉悟者的言教和身教，而从一个不觉悟者变成觉悟者——学做佛，学做佛的人就是佛教徒。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。