且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉?至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。【凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址】。古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知【戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。】
故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。
明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。
佛本无缘缘由心生
清幽
一个和尚因为耐不住佛家的寂寞就下山还俗去了。
不到一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。
不到一个月，又因不耐寂寞还是去了。
如此三番，老僧就对他说，你干脆不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖荼如何？不必拘束于佛门戒律。
这个还俗的人就讨了一个小媳妇，支起一个荼店。
细心经营下去，也得了不少的茶资，竟也深得善男信女得推崇。
日子就这么简单的过著。
这位还俗的和尚整日里下看尘世，上听佛音，不半年之后突发念头，变卖了茶摊儿，于一日奔进庙里拜倒在老和尚面前，口称师傅我佛已然度我。
老和尚拉他起身的时候默然发现他已经坐化了，终成正果。
老和尚双手含掌。念到∶佛本无缘，缘由心生。
最后是问答环节，听众就自己在商业交往中说妄语与实语的困惑、安贫乐道与积极进取之间的分寸拿捏、信仰与觉醒之间的关系等等问题，提请法师开示，并在法师智慧的回答中解除了疑惑，十分欢喜。
两个小时的开示，犹如春风拂面，虽然短暂，但留驻在内心的感动却如春潮般涌现。在济群法师睿智、幽默的说法中，大家领略到佛法的深厚内涵，更感受到佛法对于现实人生的实用价值，比如支配财富的“四分法”、衡量成功的“两个标准”，马上就能现学现用，受益效果立竿见影。因此，席间掌声不断，笑声连连，尽显听众们与佛法智慧的相应。
开示结束后，济群法师不顾疲累，欣然接受了现场听众的签名邀请，慈悲地为大众一一签名，并始终报以春光般灿烂的笑容，令人感动。
当现场近千名听众欢喜地怀抱新书、依依不舍地离场后，法师还特地接待了在上海主办国学馆和在华师大哲学系执教的老师们，聆听他们在弘扬国学和佛教文化中遇到的困惑与疑难，并一一作出开示，鼓励大家在提升自身生命品质的同时，为净化人心作出更多努力。
在人们走出教育会堂的时候，雨，已经停了，可法喜的暖流依然漾动在大家的心上、笑容上、感恩的眼神里，久久地，不愿褪去。
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