济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为父母子孙，冤家债主，百劫千生，恩怨莫释，轮回生死，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，就是正为这个缘故。”

放生也是同样的道理，放生者在放生时，是绝对不可着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，告诉放生者说：“你放了他，就与他结下善缘了。”本人要问：“放生者与那些放生的蛤蟆、鱼鳖结缘，是想来生与他们成为朋友呀，还是成为父母子孙呀？”

殊不知，一切都是辨证的，善恶是可以相互转化的呀。善缘不就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正明白此理的有道者，是不攀缘的。

如何才算是正确的放生呢？就是心无执著取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有执著取舍的布施，功德并不大；心无执著取舍、不着相的布施，功德才大。放生也是一样。人们刻意从市场买些蛤蟆、鱼鳖来放生，这就叫执著。你买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中遇到雀入罗网，兽遭险难之时，心生恻隐，出手相救，这种放生才具有真实的意义，才能够获得真实的福报。

当今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然可以益于世道人心，但是学佛者要想通过此法获得无上菩提，则了不可得。

世间的一切事物都是虚而不实的，学佛者要力求看破世间事物的虚幻性和无常性，破除对世间一切幻相的执著，如此才能够清净自在，了脱生死，怎么可以对世间的种种幻相贪著取舍呢？

本人不反对放生，因为放生不仅能够启发人的慈悲本性，还可以获得福寿的果报。但是，放生者在从事放生活动时，必须了解上述的道理。

有一个庄稼人，有一天在田地里遇到一头野猪，野猪很凶，向他攻击，他连忙爬到一棵树上喊救命。这头野猪很聪明，它拼命挖树根，树根土要是挖松了，树就会倒下来。

庄稼人在树上看到野猪在挖树根，他感到很害怕。幸好就在这个时候，有一条蟒蛇突然出现，蟒蛇攻击这头野猪，这野猪就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他点了点头，也就走了。

他爬下了树，想了一想，过去他曾经放生，放了一条蟒蛇，他想这条蛇一定就是他放生的那条蛇——它知恩报恩，它来救他。畜生懂得报恩，你救过它的命，你有难的时候它来救你。现在社会大众，许多人不懂得恩义，忘恩负义，实在讲连畜生都不如!

这是中国大陆地方报纸上登出来的，这个事情也提醒了我们，放生不但是有功德，它真有回馈，我们应当多做。我们要与一切众生结恩德，不要结冤仇;与众生结冤仇，所谓是冤冤相报，你在六道里面，生生世世要受不如意的果报，你说这个多可怕!

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