一提起佛教，在许多人脑海里出现的，就是僧人的形象。实际上，出家只是佛教生活方式的一种，佛教徒中，大多数为在家居士。在家居士通过婚姻，建立家庭，既维系种族的繁衍，也护持出家人的修行，为出家人提供物质生活保障，因此，佛教重视婚姻问题。既然佛教重视婚姻问题，那么佛教又是怎样看待离婚这件事呢？

其实佛教既不支持离婚，也不反对。佛教主张婚姻的美满及家庭责任，既然能成为夫妻，那都是多生多劫的缘分所成就的，所以夫妻双方，要相互尊重，彼此包容，各守各的本分，各尽各的责任。

慈悲精神是佛教的根本精神，目的就是要让众生得到安乐。离婚必将导致夫妻双方，双方父母，尤其是子女等从中受到伤害，这与佛教的慈悲精神相违背。而重新组建家庭也未必能够美满，由于双方都曾经受过伤害，往往抱着“吃一堑长一智”的心态，自我保护意识特别强，不容易信任对方，也很少会考虑对方的感受，如此必然降低再婚的幸福指数。

结婚时，请亲戚朋友作证明，并发誓要永结同心白头偕老，离婚即是违背当初的誓言。即使重新组织家庭，也不一定会好好珍惜。

离婚对社会风气产生不良影响，特别是名人夫妻离婚，必然产生负面的示范效应，让大家都误把婚姻视作儿戏，甚至认为离婚是种时尚，导致离婚率居高不下，这样必定对社会的和谐与稳定产生负作用，因此，建立和谐社会必须从和谐家庭做起。

当然，佛教也不反对离婚，佛教认为万事万物皆是因缘和合，缘聚则生，缘散则灭，婚姻也不例外。如果因缘真的尽了，那也只好随缘，但这并不代表佛教赞叹离婚。在离婚这件事上，佛弟子要深思熟虑，如果真的要离，也要站在利他的角度去充分考虑对方以及父母子女等，尽量不要让自己的决定伤害到更多人。

正所谓“随缘了旧业，切莫添新秧”，佛弟子不管决定结婚还是离婚，都要建立在能让双方更为幸福的基础之上，就算要离，也要充分考虑对方的感受，做到好聚好散，不要因为离婚而让双方结下恶缘。

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要避免计较利益，这如同和佛菩萨做生意。不要生嗔心，破坏功德。佛法不是修出什么新东西来，而是放下贪嗔痴，放一分才代表功夫进一分。佛经上经常说：不饮酒不吃肉的功德，要超过用满三千大千世界七宝布施的功德，什么道理呢？是说你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生极乐世界呀。一分不放，心中总有所求，你修得再多也都转成世间有漏福分了。你放生功德无量无边，但是你放后能不计较，你仅仅为动物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生极乐世界，这才值得赞叹。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。