大家试想一下：今天如果是你的父母或是你的子女得到了癌症，你心知肚明他的来日无多，难道你会因此就不全心全意去救治他吗？当然你会想尽办法去救，就算是能多活一天，你花再多钱也是愿意的，因为他是你最亲最爱的家人。换成是你，知道下一秒自己就要死了，你也会付出所有的代价争取多活一刻。同样的，那些要施救放生的小众生，它们也是贪生怕死的，我们不能因为它们不是人类，就用分别心去对待，一副漠不关心无所谓它们生死的心态。又假如在路边看到有人受伤快死了，我们一定会马上叫救护车，但如果是看到一只蝴蝶折翅了，可能连看都不看转身就走。为什么呢？这就是犯了“认小生命不如大生命”的错误知见。
记得数年前有一天下午，正心师叔拿了一颗菩提金刚丸，碾碎后放入一个小鱼缸里施与鱼群，并祈求第三世多杰羌佛加持它们能早日得闻正法、得大解脱。这时，有一位已闻法多年的师兄刚好来访，见到此状便用惋惜的口气说：“菩提金刚丸那么殊胜，而且数量也不多，你为何要浪费这颗圣丸呢？这不是应该留给佛学会里的同学吗？哎！这真是太可惜了，浪费圣物。”我和正心师叔听他这么说，当下真是为他感到难过，他不只是犯了“认小生命不如大生命”的错误知见，也违背了《华严经．普贤行愿品》中“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜”的教导。
我来讲个小故事跟大家分享：以前有一个小渔村，每当海水退潮后，便会有无数的小鱼还留在海滩的许多沙坑里，由于沙坑里的海水很少，只要太阳一出来，小鱼很快就会被晒死。有一个天真的孩子，东奔西跑地将小鱼一条条送回大海里。大人见状，便笑道：“小鱼这么多，哪里救得完？你这样做，谁在乎？”小孩一边救一边回答：“这条小鱼在乎！那条小鱼也在乎！”同样的，如今苦难的众生很多，但哪怕你帮一个也行，因为他们都在乎！再换一个角度来想，如果有一天你不幸遇上了大地震，被埋在土石中过了好多天，已经奄奄待毙只剩下一口气，好不容易终于等到有人来救援了。这时，有一个人试着想救你，而另外有一个人则说：“别救了吧！都过了那么多天，我想他早就死了，别浪费力气了，人早晚都是一死，算了吧！”此刻正等著救命的你，听到这话不知作何感想？有些人说：“就算我放生，救了它的生命又如何？它还是畜生，一样在世间受苦，不如让它早点死，早死早超生，才不会痛苦。”有如此论调的人，是存在严重的错误知见。首先，我们要明白六道一切众生本来都具足佛性，只因无始惑业所障，因此不能彻见本来面目。人有佛性，其他的众生也都有佛性，千万不能认为他道众生不具佛性，不能成佛，也不可认为畜生本来就是低等的，想它早点死掉、快点死掉，又如果它真的死了，你自己都未解脱，你能超度它吗？其次，我们也要清楚，当看到众生命危受困时，发心出钱出力予以放生，这只是拯救它们的生命，这是不究竟的，更重要的是要维护众生的慧命。所以，在放生过程中要为所有施放的物命施洒菩提圣水、施予菩提金刚丸，以及持咒忏罪、授三皈依，承三宝威德力及佛咒加持力，使它们今生报尽不再沦落恶道，使它们种下来世得闻正法学佛修行的因种，这才是放生中最重要的意义。《金光明经》上有一段记载：释迦牟尼佛于往昔行菩萨道时，有一世为流水长者子。有一天，他看见一个大池沼，池水枯涸，而且有人为了捕鱼，把上游的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见池中上万大小鱼类因池水干涸正濒临死亡边缘，心生大悲，但又无法从其上游决堤引水，为了救活鱼群，不得已急速向当时国王请求派遣二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活了这些鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，施以法食。上万条鱼闻佛名号及大乘经典，以是因缘命终皆得生忉利天。由此可见，救众生不止是要拯其生命，更重要的还须济其慧命。学佛修行一定要付诸于实践，佛陀的法音听闻再多，也离不开要在日常生活中仔细地回观审查自己，是否有犯了邪恶知见和错误知见？是否违背了佛陀的教诫？不然的话，我们这一世拥有暇满人身，更逢佛陀正法，不得解脱，以后就再也难学到真正的佛法了。我们不珍惜法缘、端正知见、精勤修行，又要等到何时呢？惭愧行人德吉白珍2012年6月29日上一篇：我对买物放生的一点看法下一篇：我尝到放生的甜头您可能还会对下面的文章感兴趣：相关文章惊人发现：带脉堵塞=腹部肥
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诗曰：
“师尊微笑忆前因，鬼子门边托圣人；
剧苦惨然无一食，住城坏见七番新。”
释迦世尊涅槃后七百年，北印度罽宾国，出现阿利那恶龙王，兴灾作乱。是时有二千位大阿罗汉，虽各尽神通力，均无法将恶龙王驱出国境。有一位大威德的尊者，名叫祇夜多，他来到龙池边，向龙三弹指说：“龙！你今出去，不得住此。”恶龙王随即离开，不敢停留。
二千位大阿罗汉非常惊讶，均问尊者说：“祇夜多尊者！为何我们各尽神通力，毫无反应，尊者只用三弹指，即能令恶龙王远入大海呢?”
尊者说：“这就是密宗的密法威力不可思议之处；也是由于持戒功德的关系。我从凡夫以来，均严持显密佛戒，尊师重道，清净身、口、意三业。即使极微细的戒，也视同四重禁无异。因为神力不同。所以诸位尊者不能够把它赶走。”
祇夜多尊者驱龙之后，即和众弟子往北天竺，途中看见一只乌鸦，尊者向它仰视微笑，众弟子讶异地问道：“尊者！您为什么见到乌鸦就微笑?可以对我们叙说微笑的因由吗?”尊者说：“时间到时我就会说。”于是继续前行到石室城的门口，尊者惨然变色。这时因为快近中午，尊者和众弟子均入城去托钵乞食。用过午餐之后，将出城门时，尊者又惨然变色。众弟子即长跪请求尊者开示微笑和惨然变色的原因。
尊者向众弟子说：“过去九十一劫毗婆尸佛入涅槃后，是时我出生为富豪人的儿子，少年时欲出家学道，父母却不允许我出家。父母亲说，‘家业事重，你若出家去修道，谁能继承后嗣?我为你娶妻，生下一个儿子，就让你出家去修行。’因此即便娶妻。后来生下一个男孩，到了小孩七岁时，我再请求父母亲放我出家去修行。
“是时，父母恐违前言，暗中嘱咐乳母向孩子说，你的爸爸如果要出门去时，你就在门口缠住他，而对你的父亲说：‘爸爸！您既然生了我，为什么现在又舍弃我而去出家呢?爸爸如果决心要去出家，就请您先把我杀死，爸爸要去出家再去。’
“我看到孩子啼啼哭哭地缠住不放，惨然情变，便对他说：‘你不必悲哭，我住在家里，不再去出家。’由于受到父母和孩子的阻碍，没有出家去修行，因此流浪在生死轮回中，遭受各种剧苦。
“后来，我五百世出生为狗，经常饥渴难忍，只有两次得到饱满：一次是遇到一个酒醉的人，酒肉吐满一地，我得到安乐饱足。另一次，遇到夫妇二人，丈夫在田里工作，妇人在家中煮饭，忽然有事暂出，我即乘机入内，准备偷吃他们的饭莱。因为食器的口小，我的头钻了进去，难得出来。虽得一饱，却受到辛苦。这时农夫从田间回来，他一怒之下，即用刀把我的头砍断在容器中。
“当时阻扰我出家的儿子，因为犯了留难出家人的深重罪业，命终也堕落在三恶道中受苦。我成道之后，运用神通道眼去观察宿命，天上人间以及三恶道中，相遇非常困难，到现在才头一次见面。我向它微笑的那只乌鸦，就是当时阻挠我出家的儿子。
“我在城门边见到可怜的饿鬼子，他对我说：‘尊者！我在此城边已经七十年了，我的母亲为我入城去求食，一去不回，我饥渴难堪！拜托尊者入城若见我母，请传话给她，说我非常痛苦，赶快回来看我。’
“我入城时看见饿鬼母说：‘见你的儿子在外面啼哭，饥渴得非常困苦，请你赶快回去。’饿鬼母说：‘尊者！我入城已经七十多年，因为我薄埃，加以新产，羸弱无力，偶然找到脓血、涕唾、粪秽等不净之物，也被大力鬼抢去。最后我得到一个人吐出来的一口痰，我要拿回去和我子分食，可是城门中的守城鬼，不许我出去。恳请尊者慈悲带我出城，使我母子相见，以便分食此不净物。我即将饿鬼母带出城和他儿子相见。
“我问饿鬼母说：‘你住在这里有多久？’鬼母答说：‘我眼见这座城坏掉，再重建新城；新城又坏，坏了又重建新城。这样见过七次新城，七番成坏到底有多久，我也不知道。’是时我叹气说：‘饿鬼寿命长，甚为大剧苦。’我看见饿鬼如此困苦，所以才惨然变色。”
诗曰：
“出家学佛利人天。福广虚空德海渊；
无量圣贤由此得，留难阻碍罪深坚。”
敖注说明：
(一)佛陀说：“无知之人，若是阻挠别人出家，其罪甚重！入深地狱，黑暗无目，四围赤铁，烈火猛烧，经万亿劫，不能得出。”
(二)出家学佛修行，能够了脱生死，弘扬佛法，救度众生，所以出家人是人天福田，有善神恭敬守护。
(三)如果有人，真为生死，发菩提心，欲求出家，修行学佛；应该要坚固信心。佛教的教主释迦牟尼佛，当初为求道要出家时，父母亲也不允许。但他情愿真实，坚定不移，以至出家修道，终能成佛，普度群生。
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