大家要好好参加放生，放生特别重要。

我这次去亚青，也去了其他许多寺庙，见到许多高僧大德，我向他们提问，但没有人给我一个正确的回答。我问他们什么呢？我问他们：“如果没有放生，那么行菩提心落实在什么地方呢？”我问了很多人，但很少有人给我正确回答。为什么？有些人第一年做了放生，第二年没有坚持下去；有些人建寺庙，看上去不错，但让他去一个从来没有佛法的地方建寺庙，他愿不愿意呢？他就不愿意，只愿意修自己的寺庙。这不是为自己吗？我执这么重，和一个凡夫有什么区别？存在着这样的问题。如果自己身上有钱，看过所有的地方之后，在最贫穷的地方、最缺寺庙的地方建一个寺庙，这还可以说和菩提心有关系的。

一个穿了僧袍的人是一个出家人，而这仅仅表示他形式上出家，但他内心喜欢的是什么呢？当然喜欢佛教的东西。我看过电影《西游记》，一个老和尚非常喜欢袈裟，当他看到唐僧的袈裟时就哭了：“我八十多年来没有看到过这么好的一件袈裟。”这时候可以看出他内心真正喜欢的是什么。一般来说，女人有女人喜欢的东西，弄头发啊、包啊什么什么的；男人有男人喜欢的东西；和尚有和尚喜欢的东西，这是正常的，但这是慈悲心和菩提心吗？两口子结婚，谁都想要有个好房子；一个出家人出家后，没有地方去，也需要一个好的寺庙。这是一个正常的情况，可以算跟菩提心有点关系，但不能算是圆满的菩提心。

我这样给他们打了个问号，让他们回答我的问题，但是没有一个人能给我一个圆满的答案。

所以，放生特别重要，其它的善业，不能说完全没有菩提心，我没有这样说，但是建寺庙有一点我执，什么原因呢？建了自己的寺庙，必须要自己的寺庙香火旺啊，必须要在自己寺庙里面修行啊，不愿意去其他寺庙修，从这个原因来讲，我认为不算能有圆满的菩提心。

放生，却完全不同。放生放完了，生命被救了，事情就完了。没有为自己好，没有觉得自己了不起，不像造了一尊释迦牟尼佛的金像，金像一直放到这儿，自己知道这里面是一千、两千克黄金做的，随时卖出去挣钱，这么大又珍贵的东西与自己发财有点关系。而放生却不同，一个生命放出去了，没有为自己留下什么，和发财一点关系都没有。本来是破衣服，放生完了还是破衣服，讲的是这个意思。

真正地发菩提心，真正地行菩提心，需要怎么做呢？做到和文殊菩萨一样当然很好，做到和弥勒菩萨、普贤菩萨一样也很好，做到和过去的高僧大德一样，那多好啊！如果以上做不到的话，那么，将自己的房子布施给一个没有房子的人，自己跑到外面去，自己愿意吗？不愿意。将自己的衣服脱下来，布施给一个没有衣服的人，而将破破烂烂的衣服穿在自己身上，自己愿意吗？也不愿意。哎呀，不用说这个，连对乞丐都舍不得给钱呢，乞丐一直向自己要钱，第一次、第二次、第三次乞讨的时候，“哎呀，你讨厌得很！天天跟着我干什么？”就是这样。这只不过给一块到十块而已，都做不到。

光是自己口头上发菩提心，有用吗？没有用。所有人口头上讲都很厉害，但是自己是否真正做得到菩提心？必须要观察好自己。我一直给你们讲，《佛子行》需要背下来的原因就在这儿。

我们布施衣服做不到，布施房子做不到。当我们有钱的时候，身边有这么多贫穷、痛苦的人，有这么多去世的人，将自己所有的钱拿出来，给他们治病，能这样做是特别了不起的，这样做不到，百分之五十的钱拿出来也可以啊，也做不到；百分之十拿出来，也不行！最后百分之二拿出来，也不行！那又如何行菩提心啊？不拿钱可以，房子舍不得也可以，衣服舍不得也可以，不花钱去服务，可以吗？现在医院里有很多痛苦的人，没有人照顾，一天过去服务一下多好，但还是不愿意，认为医院不要多去，会传染疾病的，连金刚道友在医院里生病的时候都不愿意去帮忙，那么，你的慈悲心、菩提心又体现在哪里呢？

必须要观察好自己的内心，需要找一个镜子来照见自己做得怎么样？这是特别重要的。这个不愿意做，那个不愿意做，只是口头上一直讲慈悲心，口头上一直讲菩提心。当有人说：“哎，大菩萨，你好！”这时候自己可开心了，“哎，我不是大菩萨，你不要这样说啊。”心里却快乐得不得了，真是这样。这个方面大家好好观察自己，因为这样的原因，人间没有什么地方行菩提心。保护自己的小孩，对小孩发菩提心、慈悲心，这个不用说，老虎和毒蛇也能做到。这样来讲，没有什么地方行菩提心。

有人讲：“我做过很多佛事，我天天做回向的。”好！你天天做回向，你从头到尾看一下《普贤行愿品》，里面每一句的含义都理解的话，就会知道真正的菩提心是怎么回向的。现在你做的只是口头上的菩提心，如同一个人上街随随便便地喊：“哎，你过来，我给你一百万；你过来，我给你两千万。”最后拿钱的时候，哦，没有！这样的回向，有用吗？真的没有什么用！

我们在人道是这样，那么去地狱里发菩提心吗？我们去不了地狱；恶鬼道、天道、阿修罗道同样都去不了。只有放生，如果连放生--帮助畜生道的众生都不愿意做，那么发什么菩提心啊？菩提心最后变成了一个假的。这样没有用，知道吗？

我考虑到以上种种原因，能做到的就是放生，直接救生命，这跟建寺庙等其他善业不一样，放生直接救护生命，生命重要！对我们自己来讲，自己的生命是多么宝贵！六道里面有神识的所有众生都害怕死，和我们一模一样，生命特别重要，救护生命有多大的功德！你们也知道，生命这么重要，功德才会这么大，救命是最重要的，救命是功德最大的。

所以，我们大家只有一个圆满菩提心的方法就是放生。自己有时间亲自参加放生，没有时间可以随喜一点钱，这都是可以做到的。你今天舍得十块钱，就随喜十块钱；明天舍得五十元，就随喜五十块元；你舍得一块钱，随喜一块钱也可以。一块钱放生，你同样拥有放生的全部功德，而且光放生回向特别好，回向的寺庙特别多，很多高僧大德们都帮助一起回向。

你们所有的人，每个人发动周围有缘的人参加阿依斯德之光放生，让亲戚朋友们去放生。即使他们不能亲自参加，也可以随喜一块钱、几块钱到阿依斯德之光放生里面，让他放生一次，也绝对得到一个解脱的种子，即身解脱不一定可能，但是因缘成熟的时候也可以解脱，因为他心里已经放好了一个解脱的种子。所以大家在这个方面好好努力做好。

你有了菩提心，什么都圆满；没有菩提心，什么都没有。白玛邓灯尊者说过：有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里。明白这个意思吗？在山洞里的人一直跟着念头烦恼，虽然人在山洞里，但其实并没有真正地在山洞里，和城市的人没有一点差别；而在城市里面有人因为心里清净的缘故，就如同在山洞里打坐一样，看起来在城市里面，但他内心真正的功德都具足，根本上是跟山洞里面修行一样。因此，最重要的是心里清净。心里有菩提心，你就是菩萨；心里没有菩提心，就不能算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决定会做出来，就是这样。

愿菩提心和行菩提心，如果自己天天发愿，一直发愿，最后没有行动，没有用！如同天天去买菜而不吃进东西一样的道理。所以，这个方面大家努力做好，再好好回向。

放生的时候，自己回向很好，即使自己不做回向，已经有很多寺庙、很多高僧大德和金刚道友们会回向的，自己不回向也可以。大家放生上面好好努力，这是一个成菩萨的方向、一个成佛的方向。

对于那些需要身体健康、发财升官的人来讲，放生对他们来说特别重要。不需要打卦、不需要算命，就可以直接对他们说：你拿一点钱去放生，放生对你真正有帮助。你们可以这样讲，这样讲得没错，决定有帮助，我负责。放生会对他们有很大的帮助。大家好好知道，有机会就这样做，我们学佛人的周围有很多不学佛的人，或者刚开始学佛的人，他们需要帮助的时候：“我有什么什么不好，什么不顺利啊，给我帮忙一下。”这时候，你不能说：“我什么都不懂，要找上师啊。”不要这样。你们要说：“好，我给你帮忙，你可以参加放生或者随喜，我不可能完全保证，但是对你绝对有帮助。”你们要这样回答，告诉他们放生的功德，你们这样做一点都没有错，这时候自己不要太低调，知道吧？

所有的放生也都是以菩提心来做的，都特别好。无论参加哪个放生都非常随喜功德！

这就是起初耗损他人，后来也被他人所耗损，这就是俗话所说的，来得不明，去得正好。这八个字讲得真好，来得不明就是你的钱财来得不明不白，钱财散掉，钱财亏掉了，那就是去得正好。来得不明，去得正好就是这个意思。由此可见，今日那些被人耗损的人，就是以前耗损别人的人，那么今日耗损他人的人呢?有不在转眼之间又被他人所耗损的道理吗?这是因果轮回，冤冤相报，没完没了。

所以这句话，来得不明，去得正好，所以台湾有一句俚语，我觉得跟这里很像，那我们台湾有一句俚语就是，失德财，冤枉了，它是台语，但是要翻成国语就比较不好翻，这台语是这样说，就失德钱，冤枉了。那失德财就是说，你钱财是用不正当的方式得来的，这叫失德财，就是你得到这个钱财是用诈骗的，用计谋所得来的钱，这叫失德财。冤枉了，就是不知不觉的就败光了，可能就玩股票输掉了，可能就是发生重大事情，就破掉了，或者子孙给你败掉了，叫失德财，冤枉了。跟这里讲，来得不明，去得正好，一样的道理。

所以印光大师说了，天下的事情都有因缘，「其事之成与否，皆其因缘所使」，这件事情它成功跟失败与否，都是它因缘所造成的。「虽有令成令坏之人」，感觉上好像有人让它成功，有人让它失败。比如说，这个人被贬官了，这个人被依法究办了，这个人本来官当得很好，当得大大，就像我们现在习总书记在打贪腐一样，在打老虎。以前蒋经国的时候，以前台湾老蒋时代的时候，蒋经国也在打老虎，就专门打贪官污吏，而且是特大的。而我们看到某一个人突然间出了大事情，所以「虽有令成令坏之人」，但是真正让你会造成这样的果报的，实际的权力乃是我的前因，是你自己以前所造作的恶因。

我们台湾最近发生一个新闻，非常地让人家感叹，这因果不空，真实不虚。在台湾闹得沸沸扬扬的某一个企业家，他等于讲是恶性倒闭了，然后逃到美国去，在美国过着逍遥快乐的日子。结果等到「因缘会逢时，果报还自受」，在高速公路发生连环重大车祸，就撞死在高速公路里面。现在好几天，尸体都没有人领。就是这里讲的，实际的权力，乃是我之前因，你前面造作的恶因，「不在彼之现缘」。你现在看好像说有某一件事情，我们看说这个人现在在高速公路发生重大车祸，这个车祸是缘，你好像说是不是开车不小心发生重大车祸?「不在彼之现缘」，而在他的前因。

「明乎此」，你明白这个道理，「则乐天知命，不怨不尤」，就是自作自受。所以如果我们知道前后因果，「穷通得丧」，你贫穷、你发达、你得意、你失败，「则穷通得丧，皆我自取」。印光大师说，都是我自己招感来的，跟别人不相干，跟玉皇大帝不相干，跟阎罗王不相干，「皆我自取」，我自己招感来的。

「只惭己德之未孚」，只惭愧自己的德行没有，自己的福德、自己的德行不够，「不见人天之或失」，不怪老天爷。这个时候「素位而行，无入而不自得矣」，什么叫「素位而行」?印光大师一直告诉我们「素位而行」，什么叫「素位而行」?就算是贫穷，就过着安分守己的日子;就算是富贵，也过着安分守己的日子，你做富贵人家，好好扮演富贵人家应该做的本分的事情，这叫「素位而行」。所以君子按照自己所处的地位去做事情，而不踰越本分。这个就是我们针对来得不明，去得正好，我们怎么去看待。

那这里我就讲一个公案，来充分证明这个古德讲的，来得不明，去得正好是没有错。我认识一个朋友，我也在讲因果里面常常提到这一个公案，就是以前我在士林分局当组长的时候，我认识我们那边的天母，就是台北市中山北路五段那边，有一位我们天母地区的义警分队长。义警就是我们警察民间的组织，他在帮助警察执勤。那这位义警分队长，他在地方上是仕绅，早期奋斗经营累积了很多财富，所以买了很多土地，后来因为土地而致富。生了两个儿子，大儿子就是这里讲的，我们今天上课讲的，嫖赌鬬讼，不肖子弟，就这里讲的。那我这个义警分队长这个大儿子就是这样，二儿子安分守己，帮他做生意。所以大儿子是报怨、讨债来的，二儿子报恩、还债来的。所以夫妻是缘，有善缘、恶缘，无缘不聚;子女是债，有讨债、还债，无债不来，你不相信也不行。

那么有一天他就请我吃饭了，他得糖尿病，这都是有业因果报的，有富贵就不能够健康，事事都不能如意。他因为糖尿病要注胰岛素，所以什么都不能吃，果汁啦。当时因为我还没有受戒，所以我也没有吃素，他请我吃一顿荤食，他什么都不能吃。后来，就那么一次聚会以后，有一次我去查勤，派出所的所长就跟我讲，他说，那个义警分队长已经自杀了。我说，为什么自杀?他说，他那个大儿子把他赌博输钱，输了一亿。他总共的财产大概三亿，住在我们中山北路五段一户豪宅里面。那么他儿子把他输了一亿以后，他非常地生气，就把他儿子软禁在台北市的延平北路，士林区的延平北路，软禁，就把他软禁起来，派人监看。

结果这个业力就不可思议了，我常说业力就像，阿赖耶识就是一切的总报主，到三恶道也是这个阿赖耶，到三善道也是这个阿赖耶，到四圣法界也是这个阿赖耶。阿赖耶转识成智，成菩萨、成罗汉、成佛，所以它是一切的总报主。这个阿赖耶就这么不可思议，业力的牵引就不可思议。他的儿子虽然被软禁，又被赌徒把他带出去，又输了一亿，总共输两亿，三亿的财产输了两亿。这位义警分队长心灰意冷，就穿了白色的衣服，白色的裤子，白色的鞋子，坐他白色的，在中国叫奔驰车，在台湾叫奔驰车。坐了白色的奔驰车，叫他司机把他开到地政事务所，把房地产过户完了以后，回到他的家，在地下室吃了两、三百颗的安眠药，自杀死掉。然后在守丧期间，他的大儿子非常不孝，不愿意守灵，还跟派出所所长讲说，有没有义警可以帮我守灵?一个晚上五百元，这所长跟我讲的。

那我讲这个故事，我就到日本去演讲，二O一四年的十一月，我到日本去演讲，我讲这个故事。刚好帮我翻译的那一个人是台北的一位移民，台北移民到日本去住的一位女子，她帮我翻译。因为我们是在一个佛寺里面，在一个禅寺里面我们打佛二，我顺便讲因果故事。因为那个住持是日本人，所以她就帮我翻译这个故事给那个日本人听，现场也有一些日本人来参加这个佛二。

结果我把故事讲完以后，就是这个天母义警分队长故事讲完以后，那位师姐就跟我讲，她说，黄警官，你不知道吗?我说，怎么啦?她说，你讲的那一个，他儿子给他输掉两亿的那一位分队长，我认识。我说，妳怎么认识呢?她那个翻译的移民的女孩子就跟我讲，她说，我舅舅，我祖母他们家里的财产，就被他带去赌博，输了一半的家产，我们早期，所以我们家的土地有一半卖掉以后，便落在他的名下。就是跟这里讲的一样，「不肖子孙淫荡恣靡」，后来整个，『破耗他人无数』，先去耗损别人的钱财，「始而耗人」，后为人所耗，这因果循环啦。以前他叫人家去赌，现在他儿子被人家叫去赌，以前他是耗人钱财，现在他的钱财被人所耗。这就是这里讲的，来得不明，去得正好，他以前来得不明的钱财，在他的大儿子全部又把它输回去，输去了，就去得正好。

所以因果，老法师说，要从三世去看，你就心服口服了。天底下没有吃亏的人，也没有占便宜的人，你要从三世去看，你就心服口服。所以因果一定要看究竟，而不是看当时。你到成佛，果报也是要承受，像佛陀有马麦之报，对不对?琉璃太子灭释迦族这个故事我们讲很多遍了，佛陀只是敲那个鱼王敲三下，他这一世成佛，想到这个事情，头要痛三次，连佛陀都不能够违背因果。所以这一段的故事以及这一段的开示非常地好，值得我们省思，值得我们的警惕，证明因果不空。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八九集)黄柏霖警官主讲

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