放生:解救自他的生命与灵魂
——瑞典菩提学会2016年8月6日藏历六月初四放生活动纪实
宋薇
藏历的六月初四,为释迦牟尼佛初转法轮日,在这个殊胜的日子,瑞典菩提学会在斯德哥尔摩组织放生活动。
瑞典环保做得比较好,小动物很少有直接被宰杀情况,而深海鱼或者虾类打捞上来又不能存活,因此我们选择放蚯蚓。这些蚯蚓都是准备要被人们买去钓鱼用的诱饵,放生蚯蚓回归大自然既没有破坏自然生态又可以保护小蚯蚓存活。
伟大的科学家爱因斯坦说过:“我们的任务是要解放我们自己,这需要扩大我们同情的圈子,包容所有的生灵和美妙的大自然。”哲学家康德说:“人必须以仁心对待动物,因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”一些社会学研究证明,儿童时期对动物残忍的人,成年后犯罪的可能性更高。所以保护爱护小动物要从娃娃抓起,然而最好的方式就是让他们身体力行地去感受帮助爱护小动物带来的快乐!这个比在教室里读什么书讲什么大道理都能产生更深的体会。
放生开始了,原来放生并不是像我之前想的那么简单,而是有一整套的流程。从一开始的发心、供养、诵经、诵号、诵咒、直到最后的回向,整个过程要一个小时,这样不仅使动物的生命获得解救,也使它们和佛法结缘,为它们未来的彻底解脱种下善因。让我感到震撼的是,森林里很阴凉,站的地方也不是很平稳,但是小朋友们竟然都坚持下来了,也手摇转经轮跟着我们大人默默念读。看到这情景,我的心情很开心,既为蚯蚓们能获得重生而开心,又为小孩子们开心,因为年纪小小的他们都没有一丝怨言,这也是对小动物的爱心体现。此刻,我深深感悟到:放生的真谛源于爱,我们放生的不仅仅是让蚯蚓获得新生,同时也放生了自己的灵魂,让自己的精神在放生中得到升华。
活动结束了,当我们一行人合影留念时,天空突然配合地下起了小雨,似乎上天也愿助小蚯蚓们重生,不得不感叹,原来佛陀一直和我们在一起!
虽然此次放生结束了,但对我来讲却是一个崭新的开始,这次经历将是我生命中永不磨灭的记忆,让我深深感受到了佛教的慈悲情怀及其博大精深。
你可以等一下再杀我吗?原题:"用一颗包容的心,看世界,看人生!"
人生苦短应该珍惜生命,朝正确的方向前进.南无阿弥陀佛!我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇。
在一次围战中,一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时,喇嘛对那个兵说:“你可以等一下吗?”
"早晚也是死,为什么要等?"那个兵说。
他的话还未说完,喇嘛已腾空而起,飞上数丈,霎时又坠落下来,落地时竟是盘腿而坐,原来他已经进入禅定,神识脱离而圆寂了。
他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。
喇嘛为什么瞬间坐化呢?
原来在佛经记载,杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱,这位喇嘛悲悯要弑他的小兵,为免他造下恶业,宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。
记得第一次听这则故事,我也险险落泪,心灵最深的一角被一些无法言说的东西触动。
后来每一次每一次,我遇到可恨的人、要动气的事物时,那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影,那形影里有无限的悲悯,比我所有的气恨都更深刻动人。
"你可以等一下吗?"这语句里是饱含了慈悲,一点也没有怨恨或气恼,你轻轻重复一次,想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间,还有什么可以动气的事?这人间,还有什么可恨的人吗?只要我们也做一朵清净之莲,时常挂着悲悯晶莹的露水,那么有什么污泥可以染着我呢?
人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
天赋的性叫天性,天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性,禀性是有薄有厚的。后天的性叫习性,习性是有善有恶的。天性不清不能明,禀性不化不能灵,恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人,偏于火的说话燎人,偏于土的说话压人,偏于金的说话刮人,偏于水的说话淹人,人能化除禀性,自然天性用事了。
常人的性子都有所偏,偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的淹人,偏于木的不服人。要能化除这一偏之性,自然得道。真水是佛的根,真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理,知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果,能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水。性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
达天时是阳火,信因果是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
人自来到世上的那日起,似乎冥冥之中便被上苍安排好一切,或贫或富,或权或贵,或将相王侯,或走卒贩夫。然而,或勤或惰,或善或奸。
其实人生最终的归港都只是一处凄凉地。
既然我们同是行路人,又何必因虚幻之物,而尔虞我诈,喋喋不休。
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