问题：那么《金刚经》第二十六分中说若以三十二相观如来，转轮圣王则是如来，是什么意思？既然不应以三十二相观如来，那我平时念佛时就观想阿弥陀佛放大光明照触我的身心，使我的身心清净，这样的观想是不是错了呢？

静波法师：

没有错，为什么？因为三十二相是佛的应化身，因为我们皈依的是佛的法身，报身，化身。你今天执着三十二相，那么三十二相，拥有三十二相的，不仅仅是佛，转轮圣王也有三十二相，所以有人说哎呀长得象弥勒，长得象但他不是，他没有信愿行，他不是，他没有戒定慧，他不是，相是他的相，容易使我们迷失方向，所以如果你真的看到这个卧佛的相，他有三十二相，八十种好，那么你认为这是佛的真实身相，你错了，因为他是有始有终的，他是很短暂的，八十岁。那极乐寺的老方丈九十三岁，对吧，那虚云老和尚一百二十岁，都是有始有终的，你不要去执着这个相，这个相，恰恰是应化身。对吧，那三十二相，八十种好也是一样，所以你不可以执着。但是为什么你可以怎么样呢，可以观想阿弥陀佛放大光明照触我心，使我的心清净的，因为你在观相念佛观想念佛，因为刚开始时，你是观相念佛观想念佛，那么观相，佛的三十二相，八十种好，你要一点点要去升华，要去改变要去拓宽，你去观想佛的这种慈悲心，那种平等，空性的大悲心，同体大悲，无缘大慈，最后怎么样，实相念佛。能念所念打成一体，就象我一直举个例子，我们的信心，当然是清净的信心，这个信心就象水一样，我们在这个持名观相观想实相念佛的过程中，是一个次第的因缘，我们必须通过三十二相这个因缘。比如说，象应化身这样因缘，闻到佛法，甚至可以有一个漫长的执着，但是慢慢的我们会从这样一个执着的过程中走出来，这是一个过程，如果我们每个人，从最初拜佛从求到最终的是感恩是报恩这是一个过程，是要圆满完成的，我们一再的去求，最初的佛教徒，我说他不是错，但是我说他去改变的过程，这就是修行，当然了这个很难，有很多人在求，求之不得的时候，痛苦一场，那么最终他可能丧失信心。这样的人也大有人在，或者去学外道，外道有本事。我觉得耗子会打洞，人不会，狗会闻一亿多种气味，我也说过人不会。鸟能飞起来，人不会。人之所以跟动物有不同的区别就是因为我们思维，思维比动物要高明，所以这就是人类的进化，否则的话，那么我们去学什么，对吧，我们什么都不应该去学，我们应该学佛。这是关键，所以佛陀在世的时候，已经告诉我大家，你要学牛你就成牛，你要学鬼你就成鬼，你要学仙你就成仙，你要学佛你就成佛。那么我们究竟要干什么我们要定位，我们每一个人都皈依了，皈依了你就要皈依佛皈依法皈依僧，你不能错失方向，有人说我带着他们修行，你带着谁呀，你自己都解决不明白自己的事儿，你带谁我很困惑。我也怀疑，除非你用非常好的说服力告诉我。

一个故事，让你一生不再生气

有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：

“你是谁啊?”

他很自豪地说：

“我是孔先生的弟子!”

客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题?”

学生很高兴的说：“可以啊!”

他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧?

客人问：“一年到底有几季啊?”

学生心想，这种问题还要问吗?于是便回答道：“春夏秋冬四季。”

客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”

“哎，你搞错了，四季!”

“三季!”

最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。

孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。

正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊?”

孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”

这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。

客人马上说：“磕头磕头!”

学生没办法，只好乖乖磕了三个头。

客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢?”

孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱(mazha)，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”

记住这个故事，别考究是真、是假，对我们都非常管用。

因为：

只要你会用，你可以多活十年!

很多朋友听了这个故事后，变得很开心。碰到都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。

三季人坚持自己的“真理”，是因为他们没有见到证明他们错误的事实，因而，你生气就是对不起自己。

【故事告诉我们】

不争就是慈悲，不辩就是智慧，

不闻就是清净，不看就是自在，

原谅就是解脱，知足就是放下。

对任何人、任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定时，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。

这个世界上“三季人”太多了!

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。