教育问题，是全世界都在检讨的，不只中国，几乎每个国家的人都不满意自己的教育。2008年初，我们召开过国际教育研讨会，来自欧美亚洲的教育家们济济一堂，一起探讨，各自的教育都出了问题，各有各的问题，也有共性问题。其中很多问题，来自适应工业化的需要，从教育目的到方法，都有工业化的烙印。当然，现代教育为工业化做出了很大贡献，同时，世俗功利化竞争突出，人性化不足;普遍性突出，个性化不足;健康人格的培养，做人做事的培养，生活能力的培养，弱于知识技术培养。家庭教育，学校教育，社会教育，问题都不少，心理问题愈演愈烈。全世界以钱为中心、以自我为中心在转。

检讨现代的教育目标，我们不妨对比孔子提出的教育目标(包含教育途径)——志于道，据于德，依于仁，游于艺。今天世界上的教育，可以说大多还处于“游于艺”的范围内，“志于道、据于德、依于仁”很薄弱，“游于艺”还只是游于一部分的艺，并不是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)六个大范围。

我们读书不能困在字面上，不能举一反十，也要争取举一反三。

拿到现代来说，“六艺”的“礼”，广义讲，包括很多内容。礼者履也，表示走路、践行，包括了涉及行为规范的方方面面：政治、法律、道德、礼仪、典章、做人做事的规矩、道理、事理。礼的精神是诚敬，包括恭己敬人、敬业精神、尊敬一切事物等等。乃至宪法的精神，都包含在内。最近流行一个词“匠人精神”，实际就是敬业精神的一种。

“乐”，广义讲，包含了所有的艺术、康乐、保健卫生乃至医药。

说到“礼乐”的教化力量，抽象讲不容易理解，举个例子，比如前不久9月3日抗战胜利日的大阅兵典礼，就是礼乐活动的一种，对人们的影响很大。

“射”，广义讲，包括了个人的武功、体育修养，乃至国家的军事、国防。古人很多是文武全才的修养，那个精气神和气概魄力格局就大不同。不像现在的孩子们，大多脆弱的，经不起风雨，担不起重任。军事修养也很重要。孔子答复子贡治理国家的三个要点，第二条就是“足兵”，就是军事国防要强大，足以不战而屈人之兵，使别人不敢侵略自己。第一条是“足食”，就是民生建设要好，安居乐业，经济发达。第三条是“民信之”，就是政权获得民众的信任。第三条最重要，然后是民生、军事。放眼今日世界，这三条都做好的国家还没有一个。

“御”，广义讲，包括了各种驾驶、操作技术工具等等。

“书”，广义讲，包括了语言、文字、书法、文学、文章、历史文化典籍等等。

“数”，广义讲，包括了基础科学和应用科学技术。

这是广义的“六艺”。那么，什么是“志于道，据于德，依于仁”呢?

“志于道”，心志在大道上，包括追究形而上宇宙生命的终极真理，以及形而下的各行各业之道。自觉本性，觉悟不二大道，当然是最好的“志于道”。其次，就是“立志”、“理想”等，建立一个高远的理想。可能实现不了它，但至少它不会让我们的人生太低俗。今天大家的理想是什么?钱钱钱。理想是如此高度，其余不问可知。

再次，是探究并实践做人做事之道。各行各业也各有其道，在任何一行，都可以探求其道，追求最高境界。

有人说今天很多问题都源自信仰空虚，有道理，但恐怕没那么简单。当全世界以钱为中心在旋转时，谁能回避这个大势的漩涡?但是，“为人民币服务”不能牺牲“为人民服务”，赚钱谋生不能替代“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，否则从个人人生，到国家社会，乃至世界，就会本末倒置，失去底线。

说到信仰，不是只有宗教信仰才是信仰，还有人生信仰、生活信仰、政治信仰、感情信仰、做人做事的信仰、道德信仰……乃至世界观、人生观、价值观，也是广义的信仰。所谓宗教，也不是只有西方宗教才算宗教，宗教信仰有太多种了，西方几大宗教也源自东方(中东)。更不是有了宗教信仰就万事大吉的，世界历史上和现实中，无数矛盾和战争恰恰是宗教信仰引发的。现在有的人跟着西方学者说中国古代没有宗教信仰，那是盲目的人云亦云。中国古代的宗教信仰不是没有，而是很多。

再说“据于德”。“德”，左边的“彳”，表示走路、行动。右边的半边，是“德”的古字，最上面是“十”;接下来是“目”，表示眼睛;下面有个“乚”，读音和意义同“隐”，一竖表示围墙，一横表示地面，组合起来表示地上有一堵围墙(掩体)，人躲在墙后面就可以隐藏了。整个字合起来，是这样一幅画面：一个人躲在围墙后面，上面有十只眼睛看着他，所谓“十目所视”，使他隐藏不了。最下面是个“心”字，表示内心不要跟自己躲猫猫，不要欺骗自己，也不要欺骗别人。

曾子在《大学》里讲“诚意正心”，“诚意”就是不要欺骗己。“诚”是“言、成”的组合。“言”表示言语、表达。“成”的古文写法，是“戊、午”的组合。十天干的第五位是戊，第六位是己，在空间方位上，戊己对应中宫(中央区域)。午是十二地支的第七位，在时间上表示中午(11-13点)，正午就是12点正，太阳在天空的正中央。戊、午组合在一起，从空间、时间上强调了中央、中心、正中的位置。

(德的右半边)是“直、心”的组合。禅宗有句话叫“直心是道场”，很多人解释为心里咋想就咋说，那恐怕与莽撞分不开了。直心是道场，我的解释由“德”字而来，就是诚意正心不自欺，对自己无所隐藏，这样才能自知自觉，才能觉悟本性、悟道。

后来加上“彳”，变成“德”，“彳”代表行动，表示随时修正身、口、意的行为，也表示做好事靠实行。德者得也，行动之后，才有“得”。功德，德业，得道，积德行善，都靠实行。

“道”和“德”俩个字常连着用，说明想悟道得道，要从德——诚意正心不自欺开始，从积累功德善行开始。换言之，悟道、得道之后，言行会自然合于德，会“从心所欲不逾矩”。一般把“道德”作为伦理道德行为规范解释，已是引申用法了。

“依于仁”，是说做人做事，不能离开仁人爱物、民胞物与的原则，包括了仁慈、慈悲、博爱，包括了推己及人，忠恕之道，己所不欲勿施于人，己所欲施于人等内容。“仁”是二人之间的关系，不能自我中心化，不能损人利己。慈悲、博爱要从推己及人、忠恕之道、恭己敬人、仁人爱物做起，要有同理心、同情心。现在世界上以钱为中心，以自我为中心，损人利己、反社会的行为层出不穷，缺道，缺德，缺仁，缺义，其因果，自然是把世界搞得乱七八糟。

同时，“仁”也有内心、内核之义，譬如“果仁”就是果实的核心。所以，仁也有精神中心的含义。能够体会真正的“道”与“德”，自然会具备精神中心，也自然具备仁慈心、忠恕心。

道、德、仁、义、礼、智、信，不是空泛的说教，而是事关每个人乃至整个社会、国家、民族、人类的福祉。不论东西方，都需要这些修养，这是真正的“普世价值”了。这里面没有突出讲“自我”，但是自我的利益已包含在其中。譬如恭己敬人是礼的内容，就包含了对每个人利益的尊重。

这样对比，现代的教育，比照孔子这些教育目标还差得远哩!不是说孔子的话就绝对正确，我们结合现实对比看，有没有道理呢?

师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧。

末学在修行前经济状况很不好，经常为钱而烦恼。结婚以后和老公刚成立新家，一开始还有点积蓄，但后来都给老公拿去投资了，自己不上班没有收入，加之花钱没有计划也不知道节制，很快口袋就闹意见了。那时候婆婆家的经济状况很一般，她也比较节俭。记得有一次，家里有一碗前天剩的快坏掉的凉菜我没有吃，就被婆婆严厉地训斥了一顿，当时自己觉得很委屈，还偷偷流泪了（现在看来自己实在太小气，太不珍惜福报了）。

然后上饭店吃饭都是挑便宜的点，家里的人都不吃零食，全家都过得比较节俭，老公连带我去看电影都悄悄的，生怕婆婆知道会生气。完婚后老公才告诉我，家里当时负债累累，知道这件事情以后自己顿时就懵了。婚后和老公各方面都磨合不来，问题重重，当时正好刚接触了地藏经，就特别急于求成。

自己一开始就很喜欢布施、放生，但那时候布施是一种有求心理，只想着赶紧改变现状。因为妈妈知道我经济状况不好，心疼我，就经常偷偷接济我，每次都给很多。除了补贴家用，自己就尽量节约，不敢多花钱，把大部分都拿去放生、布施了。特别是放生，因为很喜欢，就尽量不断地放，大量地放。刚开始也并没有见到很明显的起色，直到生完孩子以后感觉遇到了很多违缘，自己才打算开始重新好好做功课了。这个时候仍然一直坚持布施，只要出门有需要布施的地方，投币箱、募捐箱，每次都是几十几十地捐，那时候感觉已经变成一种习惯了。

随着功课慢慢增加，老公开始生意有转机了，我也终于不再需要妈妈接济了。老公每个月都能固定给我一些钱。这个时候除了家用，自己有钱就尽量用于放生、布施。家里有亲戚来玩，或者有同修有急用，自己也会尽力帮忙的，或者有朋友喜欢自己的什么东西，自己也是随手结缘。弟子深知弟子的习气重，要多布施才能减少贪念。就这样慢慢地坚持修行，功课量继续增大以后，老公的生意越来越好了，家里居然有了车和房。同时欠的几十年外债也终于还清了，还在多处地方买了房子，各处的地皮都在出租，租金也非常可观。

这些都是一些表象，周围的人常常很羡慕弟子，觉得弟子年纪轻轻，也不用上班，就在家带带孩子，甚至不用做什么家务。正是因为这样，弟子才深感弟子业障深重，无形中销毁了大量的福报，所以在家的时候，只要弟子能做的家务和其他力所能及的事情都必定亲力亲为，绝对不敢让家人代劳，不敢多销毁福报，并且自己常常也参与网络义工。值得一提的是，弟子的孩子基本上是由弟子自己照顾的，因为在宝宝小的时候，妈妈的陪伴和引导都非常重要。即使在很富有的环境，我们也要知道要珍惜，要懂得这样的福报是努力得来的，是布施得来的，是持戒得来的。如果从小就养成骄奢的坏习气，对孩子一辈子都是很大的误导。妈妈应该让孩子懂得这些道理，现在孩子虽然很小，但洗手时常常自己把水开得小小的，还有很多可爱的小事就不一一列举了。

再后来，老公的生意还在不断地变得更好，在去年很多同行都赚不到钱的情况下，老公居然赚得衣钵满盆。对此老公常以为是自己的运气好，其实弟子偷偷觉得，除了他累世的福报以外，跟弟子把他给的钱都尽量拿去放生应该也有关系吧。其实经常有一些同修问弟子，不存点钱以备不时之需吗。是啊，我每次也想存钱备用，可是留不住呀，就是喜欢布施，就是喜欢放生。这可能也变成一种习气，但是现在不大执着于回报了，倒是好像变成了一种习惯。不过弟子也不愁钱的事情了，说来也奇怪，只要每次弟子需要钱时，就必定莫名其妙地有人把钱送到弟子手里。弟子也被吓得晕晕的，这应该是佛菩萨加持吧！

因为我是拿老公的钱布施，所以老公也会受益吧。家里很多亲戚朋友都经常说，婆婆家自从我进了门，财运就相当好，说我真是旺夫啊。其实她们哪里知道，这都是弟子使劲布施，并且慢慢通过坚持功课的功劳。同样的生意，老公的弟弟或者姐夫去谈，人家就不愿意合作，但只要老公去了，都是三两下拿下，而利润也相当可观，老公还经常背地里说弟弟和姐夫办事不认真呢。其实不一定是这个原因，弟子觉得还是跟个人的福报有关。弟子总结了一下，以前弟子的福报比较差的时候，自己不布施、乱花钱、不持戒、不认真修行，光做表面文章了，对物质东西很执着，所以烦恼也很多。而自从坚持修行以后，到现在家庭逐渐和睦，经济状况也越来越好。弟子深知弟子业障深重，这些都是一些表象，只有自己身心清净，把心用在道上，修正自己的身口意，以佛、以戒、以苦为师才对。

我修行的路还非常漫长，弟子业障习气也都很重，但佛菩萨慈悲，不离不弃，让弟子在这短短的时间里，家里有了这么多可喜的变化。虽然现在家庭还没有佛化，但很多事情已经在悄然改变。比如街上遇到乞讨的残疾人，现在老公会说给点钱，换作以前他看到我给钱，准会骂我；再比如现在家里的食物也是素食居多，出门点菜几乎不杀生；还有就是老公回家会跟我和孩子聊天、互动、做游戏、给孩子洗澡，不像以前那样不归家，长期不理我们母子；就连公婆也比以前和睦多了，以前常常吵架的，现在修行佛菩萨真是方方面面都管啊！身心安静，才是有福报的人。弟子的经历让周围很多家人、朋友和同修都开始、甚至喜欢布施了，很多人由最初笑话弟子，到羡慕弟子了，再到他们自己也开始布施了。不少人因为布施而真实受益了。

本来弟子年纪尚轻、修行尚浅，没有资格写这个，但经常看到很多人抱怨没钱，有的人真的很努力可是钱还是不找他。弟子想说，财是布施、持戒、修行得来的！

感恩佛菩萨，感恩同修师兄们！

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