我小时候就喜欢神秘事物，后来开始算命，算啊算的，相信命运是注定的。既然能算出来，那肯定是注定的嘛。在一次算命中，一个姐姐跟我说，你的命不好，那是上辈子怎么怎么样，所以你要多念佛，念经。断断续续坚持念了一段时间，似乎还真觉得自己顺了些。后来开始关注看一些佛法的书籍，尤其是老法师的《了凡四训》，真的建议论坛里的每一个人，一定要看。他的种种好处，说的人太多太多了，我只想说里面所说的“种德立命”的事情，在我身上真的发生了，我也感受到了。

图版主一直说，“一切有为善法中，放生功德最为第一，具足财、法、无畏三种布施，自利利他，能舍方能得。”

我是因为算命来到了中国佛教放生网，虽说起初对放生没有太多的感受，但是觉得放生总是没有坏处，就参与进来吧。起初随便放放，有一次看到图版主说的，贵在坚持。因为我是做销售的，我就发心，用我每次提成的5%用来放生。每个月一发奖金，我就按比例放生，就这样坚持了9个月。

我平时算命的时候一直问关于涨工资的事情，都说今年没有这方面的改善。但是在今年的7月份（不太记得了），真的涨了，不是我主动申请的，虽然不多，但是的确让我很意外。

今年是我的本命年，可是感冒不舒服都很少发生，很顺。算命的说我今年工作会压力很大，业绩不顺，但是从下半年开始并没有觉得很困难。尤其是最近一个月，有些你意想不到的客户就会很突然的合作了，或者原本觉得合作不多的客户会突然增加一些费用。

我是个无肉不欢的人，但是放生之后，慢慢的开始不太特别爱吃肉了，甚至看到鱼和小动物就有一种觉得他们特别可怜的感觉。

也许是因为机缘巧合，但是我真的一直有一种感觉，是因为我放生了，改变了我的运气。现在只要有机会我就劝身边的人放生，但是这种东西还是看缘分，有些人说了他未必听得进去。万事不能强求，随缘吧。

最近一次，我去找一个师傅算命，师傅说这次看觉得我的运气在转，是不是有坚持放生。仔细想想，老公对我似乎也越来越好了，工作也很顺利，身边的朋友对我也都很好。很多不顺利的事情都没有发生，我真的切实感受到了放生的好处。

我想通过自己的经历，帮助大家树立放生的信心，只要坚持放生，摆正自己的心态，你一定会感受到放生给你带来的变化。

最后用弘一大师的一段话来结束：‘先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，功德无量！

（一）从《阿弥陀经》里看衣食住行的生活
一般人都以为佛教讲四大皆空，应该是只重视精神生活，而不重视物质生活。因此，有些人，你劝他信奉佛教，他会退避三舍，他以为信了佛教，好的衣服不能穿，好的东西不能吃，甚至高楼大厦也不能住，一定要吃苦，吃苦才是信仰佛教，我为什么要去自找苦吃呢？其实，佛教有多种性质，强调这种着重苦空无常生活的方式，往往不能获得一般大众的信仰。现在我根据《阿弥陀经》，把佛教重视物质生活的情形介绍给诸位。
《阿弥陀经》是大家所最熟悉的一部经。经里叙述极乐世界的情况，尤其是物质生活方面，是那么的丰裕富有。譬如说地是“黄金布地”；房子是“七宝楼阁”，尚有七重栏、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕；另有七宝池，池底纯以金沙布地；四边阶道，亦以金、银、琉璃、玻璃等宝合成；穿的衣服，所谓“思衣得衣”；吃的食物，是“思食得食”；交通工具则是“飞行自在”。由此可知，极乐世界的物质生活实在太丰富了。
从极乐世界的物质生活上，我们可以知道信仰佛教不一定要吃苦。从净土法门的角度来看，佛教是一种“幸福”之教，信仰佛教可以获得幸福和快乐。至于说到“苦”，不容否认的，佛教也经常在讲苦，所谓三苦、四苦、八苦、无量诸苦。其实，佛教讲苦的原因，只是说明“苦是入道的增上缘”，并不是说信仰佛教的目的就是要受苦，也不是说只有受苦才能得到解脱。
佛教的物质生活教人不需要特别标榜“苦”，因为太苦的人生如槁木死灰。但是，也不教人热衷于物质的追求，因为“欲海难填”。有了洋房，还要汽车；有了电视，还要冷气。终日汲汲于物质的享受，岂不成为物欲的囚犯，还有什么信仰的法乐可言？因此，“太苦”与“纵乐”两种极端的生活，都不是佛教所要求的生活。《阿弥陀经》虽讲丰富的物质生活，却要在物质生活中实践佛法。《金刚经》讲“应无所住，而生其心”的道理，也不是要我们放弃所有，而是在强调一种佛法的中道生活。由此可知，在苦乐之间的中道生活，那才是真正的佛教生活。
（二）从五乘佛法上看衣食住行的生活
所谓五乘，即人、天、声闻、缘觉、菩萨，这是学佛的五种阶位。在人天乘的佛法里，佛教非常重视物质生活；在声闻、缘觉的阶段里，则较重视精神生活。人天乘的对象，是指在家众；声闻、缘觉的对象，是指出家众。时下一般弘法者常有一种错误的观念，就是常常将对声闻、缘觉的要求，用来要求人天的大众。譬如素食、苦行，这是声闻、缘觉的修行生活方式，如果用这些佛法来要求在家人的生活，似乎不太恰当。
另外，在佛教里常常讲“发心”。所谓“发心”，即发三种心：一、发增上生心，可以招感人天果报；二、发出离心，可以招感声闻、缘觉的果报；三、发菩提心，可以招感菩萨的果报。这中间，发增上生心招感的人天果报，对物质的生活并不采取否定的态度。譬如“功名”，人天乘的佛法并没有禁止追求，甚至于求得越高越好；“财富”，黄金不是毒蛇，甚至于拥有越多越好。在人天乘的佛法里，并不把功名富贵看成是绝对可怕的东西，只是当你求功名求富贵时，必须要用合理的方法，有了功名富贵，好好用来造福人间。
世间上的人，随着各人的根性不同，有一种人对于功名富贵不感兴趣，他想舍离功名富贵而一心求法，这种人就是接近于声闻、缘觉的根性，发出离心，可以舍俗出家。否则，就算你在佛教里已经剃发染衣，现出家相，可是对世俗的荣华富贵没有舍离之念，这和出家法并不能算做真正相应。
若照佛教的发心来说，发增上生心的在家居士在社会上营求功名富贵，并且过着妻子儿女的正常生活，这是佛法所允许的，丝毫不必有惭愧或罪恶的感觉；重要的是无论你如何追求功名富贵，不许作奸犯科，不许邪行淫乱。在世俗正常生活的范围内，是不违背佛法的。
目前佛教有些弘法的大德法师们，常常要用出家人的修行标准去要求一些在家的佛教信众。譬如，要他们放下功名富贵，告诉他们功名富贵如毒蛇，是苦空无常的；要他们放下妻子儿女，告诉他们妻子儿女是冤家，是讨债的。这种度化的方式，可说是错误的！不契合众生的根机。难怪有一些不懂佛法的人，听到要他信仰佛教，要避之唯恐不及。

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