尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

圣主世尊虽久灭度在宝塔中尚为法来
诸人云何不勤为法此佛灭度无央数劫
处处听法以难遇故彼佛本愿我灭度后
在在所往常为听法

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛愿意把这个意思，再说它一遍，用偈颂来讲解。

这一段经文，是释迦牟尼佛赞叹多宝如来所发的愿，凡是有讲说《法华经》的地方，多宝如来就一定前来听《法华经》，作为证明。你们看！有讲《法华经》的地方，多宝如来尚且就要来听《法华经》，何况我们一般的凡夫呢？更应该听了！

圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来：这就是称赞多宝如来。圣主，就是多宝如来；给他一个尊号，尊称他“圣中之主”。世尊是世出世间最尊贵的人。他虽然在无量无量劫以前，已经入了涅槃，住在多宝佛塔的里边。本来他已经成佛了，不需要再听法，可是尚且他来听法。佛都为听法而来，他不怕辛苦、不懒惰；诸人云何，不勤为法：我们这一般的人，为什么就不勤为法呢？不勤为法，就是懒惰。好像明明知道有讲经的，不听；就是到这儿来听，也是不信；就是信，也不行、不去做，所以这就叫不勤为法。真正信佛的人，除非没有讲经法会，若有讲经法会，就在百忙之中，也要来听经。为什么？这听经，比我们生命还要重要，所以必须要听经。

此佛灭度，无央数劫：这位多宝如来，虽然在无量无量、没有数量那么多劫以前，已经入涅槃了，可是处处听法，以难遇故：每逢有讲《法华经》的法会，他一定要来听法；尤其有佛说《法华经》，他一定到这儿现身，宝塔也现在虚空中，来给作证明。为什么多宝如来已经成佛了，还来听《妙法莲华经》呢？因为这《妙法莲华经》是不容易遇的；可以说是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”以难遭难遇的缘故，多宝如来才凡有讲《法华经》的道场，他一定要来听《法华经》。

为什么？彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法：因为多宝如来他本来就是发这个愿，他说：“这《法华经》是难遭难遇的一部经典，我若成佛了，我一定要拥护《妙法莲华经》这个法会、道场；有佛说这部《法华经》的时候，我就去给作证明。”为什么他要发这么一个奇怪的愿？就因为《法华经》这个成佛的法太重要了！他说：“我灭度后，我无论在什么地方，凡是有诸佛在他的国土讲说《法华经》的，我时时都要去听法。”不是像现在，我们人也没有成佛，就连法也不听了；你说，这在什么时候可以成佛呢？恐怕任何人也算不过来。

我方才讲这一段，说是有时间也不来听法。

有一个人就说：“哦！我来了！”我就说：“你来了，不听！”

又有一个人就说了：“我听啊！师父怎么样讲，我就怎么听。可是说的中国话，我不明白；翻译成英文，或者就有一点加、又有一点减了，所以我只可以听一半。”

又有一个说了：“我懂中国话、也懂英文，所以我一定要听。但是听可听，我真不相信有这么妙！”

你看！就有人这么想，殊不知就被这个很愚痴的师父给知道了。所以我说他是听而不信。

有的人又说：“我完全信的！我知道这是不可思议的境界。”我说：“你信是信，但是不去照着这个方法去修行。”

有一个弟子又不服气了，说是：“我听了之后，我就照这个行了。”“你行？你行了两天半，到三天的时候，又忘了！”

又有个很诚心的弟子说：“不是！我是由一开始听法到现在，我听到什么道理，我就照着什么道理去修行；除非我忘了，那就没法子了！因为我记忆力不太好，所以我想行也忘了！”

你看！这想行的，又忘了；那不忘的，他又不行。所以我才说，你光听不信，信了又不行，行了又不能久远──行了两天半，到三天就忘了！你说，是不是很难去接受这佛法？也可以说是众生就是众生，很难教化的。可是虽然难教化，越难教化，我越要教化；所以在这个言语不通的地方，我一样讲《法华经》。你听就听，你不听，我给这个桌子讲、我给这个板凳讲；桌子、板凳它们都不听，那我自己听！我讲的《法华经》，真讲得不错啊！很妙的！所以你看！若能这样想，你听不听，我也不发脾气；我不会说你要听我的经！你不听我的经，我就对你不客气！没有的。

在这佛教讲堂和中美佛教会，讲佛法是讲佛法，但是太辛苦了！一早四点钟就起来，开始诵经、参禅、打坐，到晚间九点钟，啊！真是吃不消，真是受不了！可是你想受得了的，你又研究不出来真正的佛法；你若想研究真正的佛法，必须吃不消也要吃得消、受不了也要能受，那你就会有办法。如果你见着硬一点，你就跑了，苦一点，你就受不了了，那是一点用都没有的；那你就尽未来际，也学不出来真正的佛法。你想要学真正的佛法，你就要到这个真正辛苦的地方来；所以我们这个佛教讲堂，你来，我们也是这样子修行，没有人来，也是这样修行。我们仅仅这个暑假班就有这么多人来；但是就是一个人，我们也是这样做，一万个人，我们也是这样做！

所以佛教讲堂这个法，就像流水似的，天天流的；流到哪一个地方去？你们谁有智慧，就往谁那儿流！

大家要好好参加放生，放生特别重要。

我这次去亚青，也去了其他许多寺庙，见到许多高僧大德，我向他们提问，但没有人给我一个正确的回答。我问他们什么呢？我问他们：“如果没有放生，那么行菩提心落实在什么地方呢？”我问了很多人，但很少有人给我正确回答。为什么？有些人第一年做了放生，第二年没有坚持下去；有些人建寺庙，看上去不错，但让他去一个从来没有佛法的地方建寺庙，他愿不愿意呢？他就不愿意，只愿意修自己的寺庙。这不是为自己吗？我执这么重，和一个凡夫有什么区别？存在着这样的问题。如果自己身上有钱，看过所有的地方之后，在最贫穷的地方、最缺寺庙的地方建一个寺庙，这还可以说和菩提心有关系的。

一个穿了僧袍的人是一个出家人，而这仅仅表示他形式上出家，但他内心喜欢的是什么呢？当然喜欢佛教的东西。我看过电影《西游记》，一个老和尚非常喜欢袈裟，当他看到唐僧的袈裟时就哭了：“我八十多年来没有看到过这么好的一件袈裟。”这时候可以看出他内心真正喜欢的是什么。一般来说，女人有女人喜欢的东西，弄头发啊、包啊什么什么的；男人有男人喜欢的东西；和尚有和尚喜欢的东西，这是正常的，但这是慈悲心和菩提心吗？两口子结婚，谁都想要有个好房子；一个出家人出家后，没有地方去，也需要一个好的寺庙。这是一个正常的情况，可以算跟菩提心有点关系，但不能算是圆满的菩提心。

我这样给他们打了个问号，让他们回答我的问题，但是没有一个人能给我一个圆满的答案。

所以，放生特别重要，其它的善业，不能说完全没有菩提心，我没有这样说，但是建寺庙有一点我执，什么原因呢？建了自己的寺庙，必须要自己的寺庙香火旺啊，必须要在自己寺庙里面修行啊，不愿意去其他寺庙修，从这个原因来讲，我认为不算能有圆满的菩提心。

放生，却完全不同。放生放完了，生命被救了，事情就完了。没有为自己好，没有觉得自己了不起，不像造了一尊释迦牟尼佛的金像，金像一直放到这儿，自己知道这里面是一千、两千克黄金做的，随时卖出去挣钱，这么大又珍贵的东西与自己发财有点关系。而放生却不同，一个生命放出去了，没有为自己留下什么，和发财一点关系都没有。本来是破衣服，放生完了还是破衣服，讲的是这个意思。

真正地发菩提心，真正地行菩提心，需要怎么做呢？做到和文殊菩萨一样当然很好，做到和弥勒菩萨、普贤菩萨一样也很好，做到和过去的高僧大德一样，那多好啊！如果以上做不到的话，那么，将自己的房子布施给一个没有房子的人，自己跑到外面去，自己愿意吗？不愿意。将自己的衣服脱下来，布施给一个没有衣服的人，而将破破烂烂的衣服穿在自己身上，自己愿意吗？也不愿意。哎呀，不用说这个，连对乞丐都舍不得给钱呢，乞丐一直向自己要钱，第一次、第二次、第三次乞讨的时候，“哎呀，你讨厌得很！天天跟着我干什么？”就是这样。这只不过给一块到十块而已，都做不到。

光是自己口头上发菩提心，有用吗？没有用。所有人口头上讲都很厉害，但是自己是否真正做得到菩提心？必须要观察好自己。我一直给你们讲，《佛子行》需要背下来的原因就在这儿。

我们布施衣服做不到，布施房子做不到。当我们有钱的时候，身边有这么多贫穷、痛苦的人，有这么多去世的人，将自己所有的钱拿出来，给他们治病，能这样做是特别了不起的，这样做不到，百分之五十的钱拿出来也可以啊，也做不到；百分之十拿出来，也不行！最后百分之二拿出来，也不行！那又如何行菩提心啊？不拿钱可以，房子舍不得也可以，衣服舍不得也可以，不花钱去服务，可以吗？现在医院里有很多痛苦的人，没有人照顾，一天过去服务一下多好，但还是不愿意，认为医院不要多去，会传染疾病的，连金刚道友在医院里生病的时候都不愿意去帮忙，那么，你的慈悲心、菩提心又体现在哪里呢？

必须要观察好自己的内心，需要找一个镜子来照见自己做得怎么样？这是特别重要的。这个不愿意做，那个不愿意做，只是口头上一直讲慈悲心，口头上一直讲菩提心。当有人说：“哎，大菩萨，你好！”这时候自己可开心了，“哎，我不是大菩萨，你不要这样说啊。”心里却快乐得不得了，真是这样。这个方面大家好好观察自己，因为这样的原因，人间没有什么地方行菩提心。保护自己的小孩，对小孩发菩提心、慈悲心，这个不用说，老虎和毒蛇也能做到。这样来讲，没有什么地方行菩提心。

有人讲：“我做过很多佛事，我天天做回向的。”好！你天天做回向，你从头到尾看一下《普贤行愿品》，里面每一句的含义都理解的话，就会知道真正的菩提心是怎么回向的。现在你做的只是口头上的菩提心，如同一个人上街随随便便地喊：“哎，你过来，我给你一百万；你过来，我给你两千万。”最后拿钱的时候，哦，没有！这样的回向，有用吗？真的没有什么用！

我们在人道是这样，那么去地狱里发菩提心吗？我们去不了地狱；恶鬼道、天道、阿修罗道同样都去不了。只有放生，如果连放生--帮助畜生道的众生都不愿意做，那么发什么菩提心啊？菩提心最后变成了一个假的。这样没有用，知道吗？

我考虑到以上种种原因，能做到的就是放生，直接救生命，这跟建寺庙等其他善业不一样，放生直接救护生命，生命重要！对我们自己来讲，自己的生命是多么宝贵！六道里面有神识的所有众生都害怕死，和我们一模一样，生命特别重要，救护生命有多大的功德！你们也知道，生命这么重要，功德才会这么大，救命是最重要的，救命是功德最大的。

所以，我们大家只有一个圆满菩提心的方法就是放生。自己有时间亲自参加放生，没有时间可以随喜一点钱，这都是可以做到的。你今天舍得十块钱，就随喜十块钱；明天舍得五十元，就随喜五十块元；你舍得一块钱，随喜一块钱也可以。一块钱放生，你同样拥有放生的全部功德，而且光放生回向特别好，回向的寺庙特别多，很多高僧大德们都帮助一起回向。

你们所有的人，每个人发动周围有缘的人参加阿依斯德之光放生，让亲戚朋友们去放生。即使他们不能亲自参加，也可以随喜一块钱、几块钱到阿依斯德之光放生里面，让他放生一次，也绝对得到一个解脱的种子，即身解脱不一定可能，但是因缘成熟的时候也可以解脱，因为他心里已经放好了一个解脱的种子。所以大家在这个方面好好努力做好。

你有了菩提心，什么都圆满；没有菩提心，什么都没有。白玛邓灯尊者说过：有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里。明白这个意思吗？在山洞里的人一直跟着念头烦恼，虽然人在山洞里，但其实并没有真正地在山洞里，和城市的人没有一点差别；而在城市里面有人因为心里清净的缘故，就如同在山洞里打坐一样，看起来在城市里面，但他内心真正的功德都具足，根本上是跟山洞里面修行一样。因此，最重要的是心里清净。心里有菩提心，你就是菩萨；心里没有菩提心，就不能算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决定会做出来，就是这样。

愿菩提心和行菩提心，如果自己天天发愿，一直发愿，最后没有行动，没有用！如同天天去买菜而不吃进东西一样的道理。所以，这个方面大家努力做好，再好好回向。

放生的时候，自己回向很好，即使自己不做回向，已经有很多寺庙、很多高僧大德和金刚道友们会回向的，自己不回向也可以。大家放生上面好好努力，这是一个成菩萨的方向、一个成佛的方向。

对于那些需要身体健康、发财升官的人来讲，放生对他们来说特别重要。不需要打卦、不需要算命，就可以直接对他们说：你拿一点钱去放生，放生对你真正有帮助。你们可以这样讲，这样讲得没错，决定有帮助，我负责。放生会对他们有很大的帮助。大家好好知道，有机会就这样做，我们学佛人的周围有很多不学佛的人，或者刚开始学佛的人，他们需要帮助的时候：“我有什么什么不好，什么不顺利啊，给我帮忙一下。”这时候，你不能说：“我什么都不懂，要找上师啊。”不要这样。你们要说：“好，我给你帮忙，你可以参加放生或者随喜，我不可能完全保证，但是对你绝对有帮助。”你们要这样回答，告诉他们放生的功德，你们这样做一点都没有错，这时候自己不要太低调，知道吧？

所有的放生也都是以菩提心来做的，都特别好。无论参加哪个放生都非常随喜功德！

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