问：如何将生活当中的一切转为道用？
达真堪布仁波切答：比如我们吃穿，我们可以吃好，可以穿好。吃也是为了更好的学修，穿也是为了庄严坛城，好好的去表法，更能够利益众生。
不是学佛的人都要吃不好的，吃好就是为了健康，健康是为了更好的学佛修行。没有健康的身体怎么学佛修行？我这个人身是利益众生的工具，我这个人身是解脱成佛的工具，我要好好的保护它，我要吃好，我要健康起来，有个健康的弘法利生的工具，解脱成佛的工具。你这样发心去做，去吃，这不叫贪吃，不叫贪睡。吃应该吃好，休息应该休息好，但是你吃的过程中，休息的过程中，你也可以发菩提心，你也可以行菩萨道。这也是一种修行。
你也可以开宝马、住别墅，但是不要贪图享用这些福报，你就好好表法，让众生看，“现在开宝马、住别墅的人都学佛啊？那我也应该学了。”现在世间的人就注重这些，也是度化众生的一种方法。这样发心去做，也是发菩提心，行菩萨道。这些都是转为道用。
圆因法师：无名英雄放生十问只将此心，推及物类—无名英雄放生十问
一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张?
二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨?慌乱不慌乱?
三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓?恐怖不恐怖?
四问：假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛?
五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死亡，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?
六问：假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到了一位盗贼，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜?
七问：突然又有一盗贼，我跟他根本无冤无仇，却来【劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨?】
八问：假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部赦放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一盗贼【说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒?】
九问：假若当时，【我们的同伴中，大多受伤残废生病，】本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然【说我们是废物，存活机会也不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨?恼怒不恼怒?】
十问：假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说【这些幼小生命，即使不杀他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨?】
按：【将我心比他心，把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪业是多么地深!】
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