问题：目前中国的僧伽教育较之太虚时代是进步，退步，还是原地踏步？

明奘法师：

呵呵。这个问题不好回答。我自己也参与创办过河北佛学院，但是从一开始我就不抱希望。原因有以下几点。

一是，佛学院的办学理念没有自己的完整的体系，当初太虚大师创办佛学院的时代很多寺院跟着风气而上的都不是自内而发的，不是他们意识到僧团的问题才来办佛学院，而是为了对抗废寺兴学的风潮不得已而创办佛学院，所以从一开始佛学院就缺乏自己完整的教学理念和思路。这个先天不足影响至今。

二是佛学院老师不固定。没有完善的如同社会大学的对于大学教授助教的评价任用标准和生活待遇，谁认识负责人谁读过书谁会说话就可以成为佛学院老师，这个怎么可以保障老师的水准呢。再者因为没有固定的生活待遇，让老师也是云水飘摇，再者对于同一部经典的理解和体验完全不同，同一个佛学院教导出来的同一个班级的学生对于佛法的认知甚至都是不统一的。

三是僧员不固定而又混杂。社会上无论大学分了几个水准的，但是大家都经过高考的门槛，大家相差再多也还有一个最基本的底线，那就是曾经接受过完整的中学教育。可是佛学院来得僧员没有这个最基本的底线。所以有的已经可能在社会上经过基础文化教育，而有的小学没有读完。你说怎么一起教授呢。可是佛学院就是这么教，那老师安排课程是就高还是就低？无论就高就低都是不公平的。

四者教材没有统一。谁都自己一套。怎么有一个最大公约数在佛学院教育中是没有的。所以如何评价教育成效也就没有统一的标准。

综合以上四点，我仍然是对于目前的佛学院教育不抱什么太大希望，尽管目前的教育手段资讯条件都有很大提高，但是教育成效我不敢乱评。

还有一个目前佛学院教育硬性的向社会大学靠拢，结果失去了办学宗旨。佛学院首先应该培养的是和尚还是学僧？一个学问僧再怎么学术水准高也还是无法进去主流文化圈，而一个和尚也许没有文化，但是没有文化的和尚可以为大师，可以给社会大众提供良心的保证，也可以教化一方。

船长与海神的辩论

舍卫国有五百名珠宝商准备入海寻宝，他们的船长是一位受五戒的法师，精通法典要旨，具有道行又辩才无碍。

船一入海，海神变成一个夜叉来牵海船，他的面貌丑陋凶恶，皮肤的颜色青黑，身体的形状可怕怪异，口中还长出长牙，头上燃着火堆。

海神问这些商人说：「人间有人比我更可怕的吗？」

船长回答：「当然有更可怕的，比你可怕太多了。」

海神惊讶的问：「这人是谁？」

船长回答：「世间有愚笨的人，做了许多恶业而下地狱，受尽千万种苦刑，那种样子才叫恐怖，比你恐怖好几倍。」

海神听了便松开手，隐形逃走了。

船开行了数海里，海神又变成一个很瘦很瘦的人，筋和骨看起来像连在一起似的，再来牵海船。海神问：「世间有比我更瘦的人吗？」
船长回答：「当然有更瘦的，你远远比不上。」

海神急忙问：「有谁瘦成这样？」

船长回答：「世间有痴愚的人，心胸狭窄，吝啬又贪心，平常不懂得布施，死后堕入饿鬼道，身体变得和山一样大，但咽喉细得像针上的孔，头发又长又乱，形体既瘦且黑，这人的形状比你瘦更多倍。」

海神听了便放开手，隐形消失了。

船再往前行，没过多久，海神又靠拢过来，变成一个容貌非常美妙端庄的人。海神伸手攀住船沿，问船上所有商人：

「人间有人像我一样有这样美妙的长相吗？」

船长说：「有人胜过你一百、一千甚至一万倍。」

海神听了感到茫然又懊恼的问：「怎么可能？这人到底是谁？」

船长不慌不忙的说：「世间有通达的圣人，行事奉行十善，信奉礼敬三宝，随时随地都在供养，这样的人死后投生天界，形貌皎洁端庄，无人可比。你和这样的人比，就像瞎眼的猕猴和美妙的天女相比。」

海神当场无话可说。

海神三次变化都不能为难商人们，他仍然不死心，用手捧了一些水，问所有人说：

「我捧的水与海中的水，那个地方的水比较多？」

船长回答：「你捧的水比较多。」

海神又问说：「你说的是实话吗？」

船长说：「当然是实话！海水虽然多，总有一天会枯竭，如果一掬水能救人或动物的命，功能比海水更大。」

海神听了心中欢喜，便领着这些船，直达宝物的所在，接着出示各种宝物，赠送给船长和其它的商人，并帮助他们平安的回到岸上。

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