一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。

虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯。习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。

唐太宗立好太子后，又想立吴王李恪。由于长孙无忌坚决反对，唐太宗才作罢，所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
唐高宗永徽年间（公元六五○年至六五五年），房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪，以断绝天下人对他的寄望。
李恪临刑时，说：「如果社稷有灵，希望长孙无忌他们家族一定要被消灭！」
唐高宗想要立武昭仪为皇后，长孙无忌一直说：「不行！」等到武则天登位后，许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反，长孙无忌上吊自杀。（《唐书》长孙无忌传）
（评）朱溶说：「长孙无忌是唐朝的开国元勋，他对唐高宗立武后的争议，可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事，导致他后来也受诬被害。天道好还，令人生畏！」长孙无忌因为谏立武后而致死，谈论感应的人，岂不是会怀疑天道无知吗？又怎么知道他在这里受果报，是由于在别的地方种下业因呢？所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

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