魅

顿丘城外有一片乱葬岗。城里的穷人家若是死了人，又买不起棺材安葬，就用草席一卷，抬到这里，随便挖个坑埋下。久而久之，这里乱坟遍布，杂草丛生，野兽时常来挖食没葬好的尸体，骨骸因此遍布其间。

城里相传有一种叫「魅」的怪物专在夜间的坟场伤人，所以即使白天，也很少有人走过这里，使这片乱葬岗显得更加荒凉可怖。

在一个月黑风高的夜里，伸手不见五指，坟冢间点点鬼火闪着绿莹莹的光，远处还不时传来野兽的嚎叫。

「达达达⋯」这时，路上忽然传来马啼声，原来是一个赶路的商人。阴风森森、鬼火点点，商人不禁感到毛骨悚然，一心想快点赶到城中。

忽然，路边窜出一只怪物，大小像小兔子那样，两只眼睛如灯笼般闪闪发光。它一下子跳到马前挡住了商人的去路，商人惊恐万分，身子一软就从马上掉了下来，昏了过去。

原来，那怪物就是「魅」。「魅」见那人倒在地上，也没伤害他，在他身边蹦蹦跳跳一阵子后也不见了。

过了一会儿，夜里的寒风吹醒了商人，他睁眼一看，周围一片寂静漆黑，只有自己的马儿还站在身边。商人坐起来头脑慢慢清醒了，这才想起来刚才遇到怪物挡在马前。于是，他连忙跳起来，爬上马背飞也似地向前逃去。

跑着跑着，前边路上又出现一个黑影，商人心惊胆战，以为又遇到怪物了。待走到近前，才发现原来也是个赶路的旅人。

商人又惊又喜，急忙跳下马来对那个人讲述了刚才自己遇到的事，并要求两人结伴而行。

那人听后说：「我早就听说这一带有一种叫魅的怪物，专门在夜里出来吓人。我独身一人行路心中也是十分害怕，现在遇到你，正好咱们互相为伴，也好有个照应。这样吧，你骑着马走在前面，我快步跟在后面。」

于是，商人走在前面，那人紧随其后，两人边走边聊。那人问商人：「你看见的那个怪物是什么样的，怎么会令你受到如此的惊吓？」

商人心有余悸地回答：「那怪物十分可怕，身子像是兔子般大小，双眼如灯笼般闪亮，走路一跳一跳的十分吓人。」

后边那人说：「是像这样吗？」

商人听后感到很奇怪，忙回过头来观看。没想到，后边那人竟变成魅的样子，瞪大两个灯笼眼便跳到马背上。

「啊！」商人一见原来这个人是魅变化的，尖叫了一声，就从马上掉下来被吓死了。

魅见人已死，又蹦蹦跳跳地跳回坟冢间消失。马儿独自向前跑去，径自跑到家里。

「马回来了！人呢？」

家里人正在焦急地等待商人归来，忽然听见门外有马蹄声，急忙跑去开门，却只见商人的马孤伶伶地站在外边，家里人察觉到商人可能遇到不幸，连忙到外面寻找，最后在城外的荒冢间找到了商人的尸体。

当大家正忙着收拾商人的尸体时，有个年轻人正遥遥望着他们自言自语：「这商人贪婪无比，品德又极为不好，做生意常减斤短两，专卖假货坑骗他人。虽然因此致富，却从来不肯拿出一文钱来做善事，也从不肯布施僧人。要不是他阳寿已尽，我才不屑出来吓他！」

我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。

像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的时候，就发现我们那个行为是错的，是颠倒的。自己想求得快乐，却得到痛苦的一个结果，而且残害其他生命的同时，就是对自己生命的残害。

六十一页讲放生功德有很多很多，应该每次看一看，回去的时候再逐条地去细细品味。佛法是需要品味的，每一条都集聚了很多很多福德在当中。世间的一些规矩像一个交通法规，它是凝聚了多少血的教训才出那个交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的功德。

你看，观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱美哦，带那么多黄金珠宝，是不是那个道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，他的生命里所庄严的是什么？那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不是有相的物质的装饰品，它是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。

我们众生以什么庄严呢？我们现在这个五浊恶世也是我们的庄严啊！甚至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄严。今天穿一件比较好的衣服，做人了，下次又不知道换哪个衣服了，三恶道进进出出像走花园一样，那是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们今天放的鱼，你说那个鱼怎么度它？刚才我从鱼车边走了一下，然后我就想不单单车里的鱼，连鱼车都包括在里面了，有情无情，我们佛法都把它囊括其中。每一条鱼在我们心里面，今天我给你结了这个缘，每一条鱼我都要去观想怎么去教化它。

在西藏放鱼、放牛、放羊的时候怎么放？在头上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点也给它写一个“唵”字放到水里去，给它修很多法加持它。刚才我也在观想每一个鱼，你们头上都有“唵”，你们的喉下也有“阿”啊，你们心间也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的功德入你们的自性，这个自性本身具足啊！

今天这个因缘，对它们来说是难遭难遇的因缘。因缘汇聚时，就好像鼓一样，那个鼓你说它会不会发声音？鼓它自己不会发，但是它有没有发声音的功能？就好像这些众生一样，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是没有缘行不行？鼓它有发声音的功能，但是鼓槌不打上去，它会不会响啊？它不会自己响的。

众生也是这样，所以缘很重要，所以菩萨就缜密地天天考虑怎么给众生设计制造得度的因缘。师父领进门，拼命想办法就是领啊，各种各样的方法，就是要领，往解脱的门里领。

所以今天我们在放这些众生的时候，不仅仅是把它们的肉身从屠刀下救下来放到水里去，不仅仅这样一个行为，最主要的就是我们以菩提心摄受这些众生，这样子一个缘结下了。你这个软体里面功德大了，你软体里的众生也跟着你一起提升，所以这个就不同。我们在座的同发菩提心，一起摄受它们，你说这个鱼多幸福！

那反过来想，佛菩萨多不多？你看《地藏经》里佛菩萨多到怎么样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以你的智慧天眼所观，佛菩萨你数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见都是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在座的众生，我们被佛菩萨光光相摄，但是我们怎么样？倚着佛菩萨的威德性也照样会造业。所以欠什么呢？欠一个觉悟的因缘，这个觉悟的因缘就犹如鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊！既是凡夫地在做的小孩子游戏一样的行为，同时佛菩萨也在救我们。如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊！帮它放生的时候，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是！

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。