一、泥鳅代放生海里能活吗
1、我们想把心量打开在修行上我们就要把我放下
2、问：门生正在修行上始终没有把自身放下，也没有真正发心为民众办事，只发一点谨慎，心量始终没有打开，心量小正在修行上是种停滞。请师父慈善开示，该如何把心量铺开，闯过这一关？
3、答：这个心量，是我们一个大题目。事实上，还便是知见题目。由于有了知见，它就有了我。上午我还讲了，知见便是“我”的一种显示，当我们生出知见的时辰，皆是站在我的根底上去若何若何。所以说，这就成为知见。我们怎么了来没有我，而翻开我们的心量？还便是去掉知见。无论任何事物、任何题目，皆要以去掉知见为重要。无论好的、坏的，我们皆应该清楚地认识到，我们此刻经由过程我们的思想，那是知见。什么是我们的思想？事实上思想便是无明，思想便是知见。
4、所以我们想把心量翻开，正在修行上我们就要把我放下。把我放下，由哪处所放呢？由于这个“我”的创立，常常创立正在好处的基础上，和名的基础上。所以要想把我放下，首先得破名和利。但凡要名的情形下，首先要把名要放下，不必要追求名。我们大概一会儿放不掉，比如说有人正在指斥我们的时分，感到到酡颜。他人褒扬我们的时分，感到很愉快、很愉快。这便是知见，这便是无明，这便是心量。心量小就由这最先入手，首先不必要名，不计较名利。而专门找什么呢？找能把我们的名为毁掉的这类体式格局、这类人缘往复接受，来熬炼自身把心量翻开。
5、为何要这么做？因为只有我们可以把“我”往掉了，我们才有了真正的伶俐，还便是说伶俐便是心量。我之前还为大师讲过，行脚时辰有些人骂我们，说我们是骗子、是假僧人、是少林寺的、是练武术的、演杂技的，等等的，我们感觉到内心很悲痛。但悲痛的与此同时，我们还感到很欢乐。悲痛是什么呢？便是因为各种的这类行动毁坏了释教。比如说，有些人骂我们是“少林寺”的，说是练武术的。因为演出了一台《少林寺》练武术的片，最终把释教变成了一种“武术是释教”了，就把全部释教的意义为曲解了。当我们没有信佛的时辰，当我们看到这类武功片，我们很欢乐，以为它正在发扬释教。事实上，没有是发扬释教，反而是正在毁坏释教，并且误导了释教，以为释教便是练武术，练武术便是释教。
6、所以说，正在骂我们的时间，其中有一种最刺耳的言语也就是说您是“少林寺”的。我们很生机，但又没办法诠释，说“我这不是少林寺的。”这个还没办法诠释。这类言语，事实上是最不好听的一种言语，乃至比骂我们还刺耳。
7、当别的的体例骂我们，比如说有的骂我们“假僧人”、“骗子”。有时候我们听到今后都很欢腾。为何很欢腾？第一个，他骂的是假僧人、是骗子，骂的是“少林寺”，他没有管是骂我们（真正的出家人）。他骂假僧人，就阐明这一些骂的人还有正念。他们特别很是恨这类假的，他没有想干假的，还没有想跟他们学。这是我们欢腾的一方面。与此同时我们还很悲伤，悲伤也就是说，释教确切存在着这一些题目，并且影响了释教。又为何欢腾呢？由于他骂我们，还为我们干出了警戒，让我们没有要按着这个往学，按着这往建。
8、并且，就没有信佛的人都没有能容忍，没有容忍这类假僧人，什么练武术的这类现象发生。与此同时它又为我们提出一个告诫，千万千万没有要走这条路。我们又欢腾这层面，我们本身还增加了鉴戒。
9、所以说这个挨骂有时分并不是坏事，挨骂能叫我们提起正念，并且能使我们迅速地憬悟起来。我们可以接受他人的骂，我们心量自然就广大了。当他人骂我们的时分，我有意往听，“哎呀，骂得好。再多骂两句才好呢。骂完了感谢你，太好了。”骂完内心是难熬难过，听着难熬难过，但内心它却是敞亮了。有时分被骂多了，内心还憋得慌，然则憋过阿谁劲儿，它就好了，而心量就敞大了。所以说，想心量大，首先要找挨骂。要欢欣受骂，要接受他人骂，并且要当饭吃，当最好的食品要咽下往，这才行。
10、正在修行中也是一样，他人评述您，“您看您此人不容易干活，您如何笨头笨脑的，您脑壳长得一点脑筋没有，您比猪还笨。”听到这话，您应当感到高兴：“这太好了，他说我这类思惟啊，是猪。阐明是我这类思惟纰谬的中央是猪。那剩下便是好的了。是否是啊？”晓得坏的，我们就会有好的，黑白皆相互相依的。若是我们心量可以不怕挨骂，如许我们心量就打开了。
两、代放生的隐讳取注意事项
1、有时候，为何以为您们往乞食生活？佛为何让人乞食生活，就要寻觅这个挨骂，要寻觅，要找。我跟大悲寺的师父讲过，还跟三家堡道源寺的师父说过，我说乞食生活啊，我们比泰国好。泰国把饭皆预备现成的，皆到这儿拿，您谁能不为啊？他还感觉，一样平常不太可能。他（檀越）为了，您不必要，他（檀越）还感觉不高兴，以为自身的福报人缘不敷。他那末谦善，对居士来说这块是好的。对和尚来说，真正的现实磨炼，他不如我们大陆。大陆呢，您到人家乞食，他有时真不为您，他真往外撵您，有的像轰鸡一样把您轰出往，有的痛快就不理您。
2、本年行脚，有的师父往乞食，有个女的出来了，她像没看到您似的，由您跟前走过往了，她往其余中央顾，还没有转头顾您。您跟她怎样说话，她都没有理您，就往其余中央顾。所以说普通的内心全是没有屈，并且我们要心平，为和没有为全是一样的。这个各种的逆缘预期便是增上缘，便是造诣我们的好的人缘，还便是我们心量翻开的人缘。想翻高兴量，首先要乞食生活。这是很殊胜的一条，得找挨骂。泰国就没有了，中国另有。
3、我感觉到佛法假如还不可以到达全民都能够信佛，像泰国一样，那是我们最好的人缘，所以时机不可以错过。我期望你们将往来来往乞食生活，那样翻高兴量。一个走能翻高兴量，再一个便是大包背正在身上，往返压，压得肩膀异常痛苦悲伤难忍，并且师父正在前面走还不绝，本人说了还算不上，最终渐渐地这个内心连憋气带窝囊，他这个心量就翻开了。这个心量不是说褒扬翻开的，是正在又窝囊、又憋气、又乏、又痛苦的时辰把它翻开的，想翻高兴量，从这上找。翻高兴量要从难中行，这是翻高兴量一个很好的体例。
4、再一个翻高兴量，就在僧团要苦作。要做那些受累没有市欢的事情，比如说清扫卫生，清扫洗手间。您很辛劳，并且您往清扫，当清扫没有洁净的时间，或有破绽的时间，他人还要议论纷纷。为何议论纷纷呢？由于他想翻开您的心量，他来帮助您翻高兴量。有时间我们没有认识，以为这小我洗垢求瘢，鸡蛋里找骨头，您说多窝囊人呐！他没有干，还挑我！事实上，人家没有是挑您，您干那些的好事，皆没有如人家挑您的那一句的好事。由于他要支出他的修行，要背着黑锅来挑您的，他得承当很大的义务。比如说“说僧过”啊等等事，来玉成您。
5、所以说，您该当很珍爱这类说法，把它完整接受过来，这才没有孤负他说您的一片心。有时候，谁说我们，就生气了。“这小我私家太没有道理了。并且一个劲地说我，我这么干他还说我。”事实上，您没有知道他正在玉成您，他用他的修行来玉成您。我们这么看问题才是精确的。
6、心量要一点点打，不是说我打高兴量有多大。巨细本无区分，为何巨细本无区分呢？我们晓得有一句成语，“高山起于微尘”。这高山那么大，它也是一微尘一微尘堆积起来的。事物并没有巨细，只是我们别离心以为大和小，没有看到素质。高山全是一微尘堆起来的，那我们处置惩罚一微尘就即是处置惩罚一座高山。我们平常不必要寻求巨细，我们要寻求当下的那一点点的动机。那一动机便是全部动机，这一个动机处置惩罚好了，全部动机就处置惩罚好了。
7、所以我们应当晓得有因必有果，有果必有因，我们只正在因地狠下工夫，还便是正在动机上狠下工夫，正在起心动念上狠下工夫，这就对了。不必要别的找个心量大，不必要去找。我们不计算大和小，这便是心量。假如有了一个寻求大，事实上心量就窄了。由于您大，能大过虚空吗，是否？就大过虚空，您能不能大过法界，您大过法界，您能不能大过实相，是否？所以我们只有由一点点心量的入手下手，不计算，由每一件事情，哪怕一个饭粒，一口水，睡觉的一个姿态，跟他人说的一句话，由这入手下手，去打高兴量。只要您不再计算大，心量就没有个小。假如您想计算一个大，本身心量便是小了。大里有小。
8、所以说没有存正在大和小的题目，关键是我们是没有是正在因地来处置题目。正在因地上能处置，我们就了解这个巨细本无区分，为何有良多的建行人很快的造诣了呢？由于他没有再寻求大了，他就以为巨细本无区分，只如果没有离别便是大，离别了便是小。（梵网菩萨戒）戒律上讲，请五百罗汉僧没有如次序递次请一凡夫僧。佛法里七佛无别请法。您看，请五百罗汉皆没有如请一个凡夫僧。为何呢？是由于他没有离别往请，所以说这个好事就大。如果有离别，往请五百罗汉还没有如请一个凡夫僧。
9、所以说佛法没有在于您表面的相巨细，在于您是没有是有别离心。假如没有别离心，一切都是大的，有了别离心，一切都小的。没有管您表面做得多好，何等尽力也是小。请一个凡夫僧和请五百罗汉僧，您说它的比例能有多大，是没有是？一个天上，一个地上。可是，因为没有别离去请，反而请到真正的佛，是没有是？这才是对的。
10、五百罗汉没有如一凡夫僧，便是由于我们心是佛，心干佛，所以说五百罗汉没有如一个凡夫僧，是他那没有离其余心对。我们以没有离别心为民众往办事往，这个心量就大。
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