一、观音鸟能放生吗
1、父母不在本地，诵哪部经回向给他们最好？
2、父母在不在本地，没有任何关系。如果父母和我们在一块住，我们诵经念佛的时候，他们在一边听，或者跟着我们修学那更好。如果没有办法达到这种要求，他在不在本地都无所谓。
3、至于诵哪部经最好？诵任何的佛教经书、佛教经咒、念任何的佛菩萨名号，都有出世间的功德。一讲到出世间的功德，都会有世间利益，一讲到世间利益，都会有在健康方面起正作用的这一种意义。任何的佛教的经典、佛菩萨名号、咒语，都会有这种作用。
4、我们诵哪一部经最好呢？诵你最喜欢的那一部。比如你就认为诵《地藏经》好，那就是你的相应法。就像我们到餐厅点菜一样，来个虎皮辣椒，这就叫爱好。红烧茄子也是菜，虎皮辣椒也是菜，你不能说红烧茄子一定比虎皮辣椒好；也不能说虎皮辣椒一定比红烧茄子好，你点哪道菜，那是你的爱好。
5、我们修学也是这样，你愿意诵哪部经？你最希望诵哪部经？最喜欢哪部经？最常用哪部经？可以把它用来当作修行的一种定课去进行，也可以诵完以后用来回向给自己的父母。
6、所谓六道，是指：天道；阿修罗道；人道；畜生道；饿鬼道；地狱道。六道之中，也有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，主要是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道、不入轮回。
7、
济群法师认为：轮回其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在凡夫心中具有六道众生的心理特质，这些心理外化后便呈现出流转轮回的种种状态。其实我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活中很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，依然无法满足，一味索取，就与饿鬼无异。畜生，其特征为愚痴，也是它和人的根本区别所在。人有理性思维，而动物只是凭本能生存、享乐。很多人也处于类似生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为生存，生存是为活着，对人生再无更多的思考、追求，那就与动物的生存状态相差无几。地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦之中。世间有不少人现世就遭遇这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈病苦纠缠，有些是被无尽烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种生活状态，正是“人间地狱”。阿修罗，其特征是嗔心极重并以争斗为乐。这样的人现实中也比比皆是，他们热衷各类争斗、挑衅，似乎只有在争斗中才能感受自己，才能实现人生价值。济群法师下结论说：“从佛法观点来看，世界正是人内心迷妄的显现，所以六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。”
8、
前段时间小编从《历史感应统纪》中摘出若干特殊事例，多数属于“现世轮回”——
9、
东汉灵帝时期，江夏有一个人姓黄，他的母亲在洗澡时，忽然变成了一只癞头鼋，人们就把它放在深水里，有时它还会浮到水面来。当初黄某母亲洗澡之时，头发上还插了一根银钗，变成癞头鼋后，那根银钗一直还在头上。（以上一则，出自《后汉书·五行志》）
10、
魏文帝黄初年间，清河郡有一人叫宋士宗，他的母亲变成一只甲鱼，进入河内。
二、貔貅放生什么地方好呢
1、
三国时代，吴国孙皓宝鼎元年，丹阳人宣骞的母亲，当时已八十岁，洗澡时变成癞头鼋，宣骞兄弟只好关了门保护它，并且在家里挖一个土坑，放满了水，成为一个水池，那只癞头鼋就在池子里游玩，一两天内它常伸长头颈向门外看。有一天门忽然微微打开，它就滚到门外，跳进远处的深水里，再也没有回来。（以上两则，出自《晋书·五行志》）
2、
隋朝开皇六年，霍州一带有一老翁，忽然变为猛兽。
3、
隋朝开皇七年，相州一带有一和尚，变化成蛇，身长二丈。（以上两则，出自《隋书·五行志》）
4、
唐朝显庆二年，普州一带有人变成老虎，涪州一带有一人叫范瑞，也变化成老虎。
5、
唐朝久视二年，彬州一带有个副官，因病变成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，发现还没有完全变成功，但身上老虎毛已生出来。
6、
唐朝元和二年，商州洪崖一带，有一人服劳役，快要变化为虎，大家用水浇在他身上，结果没有变化成功。（以上三则，出自《唐书·五行志》）
7、
然而，是否真有现世轮回之说，现世轮回是否合乎佛法，小编实在有些疑惑。看到济群法师这番言语，小编隐约明白，这些特殊事例或许真可以叫“现世轮回”（《历史感应统纪选译》编者直接标明“人化为畜、现世轮回”）。按照这种说法，其实不必等待死亡，也有可能在六道中轮回互生。《历史感应统纪》编纂者就感慨：“心里是人就成为人，心里是禽兽就成为禽兽，像这样不等死后神识去投胎，就当场使身体变形，这是由于业力成熟，也是天神要拿这些事实警告、教育世人。”这一说法，似与济群法师之说殊途同归（六道没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态）。
8、请教师父，我父亲生病，我把自己修行功德回向给他后，接触父母总会有不舒服，是怎么回事?
9、你有这个孝心，把自己修行的功德回向给你的父亲，师父十分赞叹你。但我不清楚你是在家众还是出家众，而你所讲的修行功德，若你是修习正法的情况下，的确是功德无量。若是不得要领，进入了外道，则另当别论了。
10、很多居士喜欢回向，其实于我而言，回向与否都是跟自己这颗心来讲的。佛法是心法，主要还是在于修心，我们要有正知正见的去修持。你把修行的功德回向给你的父母，也能体现出来你的孝心和悲心，这是个好事情。把真正的功德回向给你的父母之后，应该是会起到正向的效果，而你却在做完回向后接触父母时觉得不舒服。这样情况还是不太合理的，一般出现不舒服会有几种原因伴随存在：
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