一、放生泥鳅说些什么好听

1、就是不能确定放生的日期。因为你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。尤其是很多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，很容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。

2、放生的地点，不能公开，更不能固定。如果经常在固定某个地方放生，就很容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。

3、就是不要规定必须放生某种动物。因为这样的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒让它们大量被捕捉，这已经不是在放生，而是变成杀生了。

4、在地球上，每个地方都有自己区域的生态平衡，在经历长时间的演变之后，一个区域内的物种都能够平衡融洽的发展。但是其中如果有外来物种的入侵，就会导致原本平衡的.生态出现紊乱现象，外来物种甚至会破坏此生态的食物链，能够影响其余生物的繁殖，严重时甚至会给生态环境带来很大的破坏。

5、有害昆虫简称害虫，虽然我国每个地方都有很多的害虫，但是我国一直积极的研究治理害虫的方法，害虫虽然个头较小，但是能够破坏植物影响动物，甚至一个小小的害虫会导致原本生态工程的破坏，人类为实现完全治理害虫，付出了不少的力量。

6、众所周知，许许多多的昆虫动物能够传播瘟疫，尤其是蝙蝠这种动物，身上含有十多种能够置人于死地的疾病，世界上每年都会爆发许多禽流感或者猪瘟，如果一旦发现这些含有疾病或者瘟疫的动，要立即上报上级部门，并且要进行有效的隔离作用，防止瘟疫在人群中产生非常大的影响，甚至损伤许多人民的性命。

7、没有能力自食其力的动物

8、很多动物比如说小鸟在飞行过程中受到伤害，因此，它不能够再次展翅飞翔，而掉落到人群中，此时如果小鸟被人逮到之后，也绝对不能够放生，因为小鸟被放生之后，只有被天敌的残害，它没有办法去保护自己，遇到这些没有能力自食其力动物，人类应该帮助它们治愈伤口。

9、放生的本质是慈悲心，就是我们心生不忍。其实传统的放生应该是什么？比如我们在一个村子里的集市上，我们看到一条鱼或者一个其他的什么生物，将要被卖掉，宰杀掉，吃掉，心生不忍，觉得很可怜，然后自己买下来放掉，给它一条生路。心生不忍，是这个慈悲心的显现，但是我们现在很多人在放生的时候，性质是很不一样的，总是要很好的去思维一下，或者要判断一下，带有个人的目的。其实佛法的修行本不在于事情本身，而在于你的发心和产生的效果。

10、按：放生的根本精神是“慈悲护生”。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神，彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现。那么我们应该怎样正确认识放生?放生又有哪些现代意义?为此，凤凰佛教“佛教观察家”栏目为节选了上海市金山区东林寺监院开庆法师“慈悲护生合理放生——现代放生的践行思考”一文中的精华部分，带大家看开庆法师如何理解放生。

二、放生仪轨回向

1、所谓放生，是把将被宰杀或面临死亡痛苦的动物救出，然后放到适合它们生存的自然环境，经典中就有佛陀在因地修行“刮肉喂鹰”的事迹。佛陀制此戒的根本精神是“慈悲护生”。

2、古代放生与现代放生之乱象

3、据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。

4、放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀，西周时开始以陶俑代替，这就是对人的放生。可见，古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现，近三十多年来就出现了很多新的情况。诸如由放生催生的商业化链条;不顾动物的生活习性导致放生变放死;放生外来物种引发的生态灾难等，种种违背放生初衷的行为，这样的放生不仅没有达到救护生命的目的，也招致了社会的负面评价。

5、放生原本是要体现佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神。应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。随着环境的不断污染，加上现代养殖业扩张，因而找到适合被放生动物日后生存的放生地点越来越困难，因此组织放生，不仅要有悲心，还要有智慧和必要的知识，慎重抉择与实施，避免善事变为恶事，或造成新的生态问题，为外界所诟病。

6、断杀茹素，提倡健康的饮食习惯;抵制或减少购买用动物制作的产品，努力寻求替代物品;节约资源，反对奢侈浪费，投身环境保护;教育后代关心爱护动物，不虐杀幼小动物;支持国家各种自然保护区和动物保护园区，参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动，热心保护救助国家珍稀动物;参加植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动实际上也都具有放生的含义。维护一切生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念，都具有重要的意义。佛教慈善公益更应以人为本，逐步转向对人类的关怀上来。如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。

7、放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍，考虑到近年来生态环境的恶化，安全、适合动物生存的野外环境越来越少，加上很多动物放生后并不能适应环境难以存活，集中、大量的放生给当地生态带来的问题等等，这都昭示着佛教放生活动，必将逐步走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，积极护生”的大道!

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这一切是否代表了整个情况已经无可救药了呢？并不是这样的，这只是表示，因为愚昧，你错误地相信自我就是你，而你就是自我。那个你认为是自己的东西并不是你，只是一种幻相，由于迷惑，最初你误认它是你自己，然后又浪费一生来满足它、让它快乐，这样的企图才是唯一没有希望的。这就像除非你知道自己在作梦，否则无法逃出梦的陷阱一样－－要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。

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大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。

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