我们总觉得来日方长，现在年轻力壮，身体健康，生活一切如意，为什么要老是想着死亡而念佛呢？我们应该在身体不好、遇到困难的时候才好好念佛。
我们总以为来日方长，现在是人生最美好的时光，应该好好工作，好好陪伴家人；未来的日子还很长，等我们退休了，等孩子长大了，等工作不太忙了，就是我们念佛的最好时机，可以住在寺院里，也可以在山里静静地念佛。
我们总以为，念佛的人大多是临命终时的老太太，念佛才是最好的归宿；我们总以为，念佛的人大多是生活不如意的人，遇到困难要求佛菩萨帮助，才会来念佛。
我们总以为，人只有在年老多病时才会死亡。其实不然，无论健康、疾病、年老还是年轻，只要无常来临，人就会死去。古语有云 "莫道桑榆晚，为霞尚满天。
人类与死亡有着最深的缘分。当今世界上的 70 亿人在一百年后都将不复存在，即使有少数人还活着，他们也必须死去。
更何况，死亡永远不会等待我们的准备，它是一个随时都会到来的节日，会在我们春意盎然的时候，突然造访；会在我们相亲相爱的时候，悄然而至；甚至在还没有出生的那一刻，就已经来临，当今社会，有多少孩子，从未感受过母亲的温暖，在冰冷的机械中，遍体鳞伤，化为碎片，离开了这个还没来得及看一眼的世界。这个世界
在我们的生命中，没有所谓的来日方长。每一刻都是无常的！当下即是最后，一念即是终结。生命就在一息之间，生死面前，谁都不是宠儿。也许是明天，也许是今天，也许是下一刻，也许是这一刻。
不要以为人生漫长，错过了念佛的最佳时机，一不小心，就是一个漫长的轮回，再想得到一个人，遇到佛法，那真是来日方长了！
有位法师曾劝他的朋友要珍惜时间，及时念佛，但他的朋友说，要等他的三个愿望实现后才开始念佛。
第一，他想把旧房子换成新房子；第二，他想等儿子结婚；第三，他想等女儿出嫁。
然而，天无绝人之路，无常从来不等人。几天后，这位朋友离开了这个世界，他的三个愿望都没有实现，与世隔绝，家里的一切都与他无关。
如果他能及时念佛，借助佛力，或许就能延年益寿，完成未了的心愿；即使生命终结，也能在佛的指引下成佛。即使人的生命结束了，也可以在佛的指引下成佛。成佛之后，可以实现自己所有的愿望，不仅可以实现自己今生未了的愿望，还可以实现自己生生世世未了的愿望。
除了生与死，世间的一切都微不足道。除了念佛，世间的一切都可以等待。
念佛，不要等到老去的那一天，不要等到明天，更不要等到下一秒。也许下一秒就是一生，无常从不等待。
念佛，从听到佛号的那一刻开始，从现在开始；解脱的大事也从这一刻开始，不要等待，因为人生没有来日。
岁月轮回到了今天，今生必须解脱，今生是最后一世。
今晚我脱下鞋袜，我不知道明天会不会穿，但今天是最后一天。
一旦踩下油门上路，谁能保证一定能回家，马上就是最后。
足不出户山摇地动，瞬间吞没千万人，现在就是最后。
古语有云："思如临终，准备往生"。
过去，很多高僧都会把 "死 "字贴在床头或随时可以看到的地方，以提醒自己是否已经超越了死亡。印光大师就是这样，他把 "死 "字挂在自己的房间里，并经常建议人们也这样做。
印光大师在给宁波一位僧人的回信中说："你一定要在额头上挂一个'死'字（这是一个非常好的字）。每当出现不适合贪欲的情况时，你就会知道这是我的锅、汤、炉、炭。这样，我就不会像飞蛾扑火，也不会自焚了。
我在给邓伯诚先生的回信中也提到，我不想贪恋外物，只想专心念佛。不能专，要他专。不能读书，要他读书。不能一心，要他一心，等等。没有特殊玄妙的法。没有什么特殊玄妙的法，只是把 "死 "字贴在额头上，挂在眉毛上。
除了僧人在房中贴 "死 "字，提醒自己不要忘记念佛外，还有吴兴祖，他枕棺而睡，不忘世事无常，时刻准备往生西方。他每晚在棺材里入睡时，都让书生半夜敲棺材，高声唱道："吴劲草，你回来吧！三界无宁日，西方净土生莲花。还俗吧，还俗吧！
他听到歌声，便起身念佛。有一天，他路过萧山，忽然听到空中传来阵阵清净美妙的梵音，看到金台迎面而来，他立即念佛而坐，随佛往生净土。
如果我们现在遇到净土法门，念佛不改命，坐在大愿船上，自然就能往生净土。此时，我们只是娑婆世界的客人，我们已经成为极乐世界的客人。
曾经，我们总是被狭隘的三界障碍所窒息，但有了 "南无阿弥陀佛"，我们终于可以大口呼吸，心胸开阔，呼吸通畅。有了南无阿弥陀佛，我们终于可以大声疾呼："无常，你终止吧！"
无常虽然还在，但它就像笼子里的老虎，被阿弥陀佛的光明挡住了，再也不能伤害我们；我们在阿弥陀佛的光明中，无论无常何时到来，我们都心安理得。
因为无常的到来变成了归家的声音、净土的呼唤，生命的结束就是净土的开始：弥陀垂手恭候，诸佛护送接引，莲花盛开！此时此刻，无常也欢喜赞叹我们的佛性，化作一句南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 ......
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