鼓是民间常见的打击乐器。世界各地鼓的种类、形状、名称很多，用于战场、殿堂、寺庙、舞台等各种场合和仪式，具有警示、鼓舞、激励、庆贺等多种作用。在佛教寺院中，鼓也是最具标志性的祭祀乐器，同样具有报时、集会、庆典、诵经等作用。

鼓是如何传入佛教的？

相传，有一次佛祖召集僧众，虽然来了很多人，但次序不一，不能准时到达。于是，佛陀说应该敲响犍陀罗（即木钟）来通知众人。但是，由于人太多，他们还是听不到敲响犍陀罗的声音。佛陀接着说："那我们就敲大鼓。鼓声会传得很远，这样僧人们就能准时到达。这样，佛教徒的生活中就多了一面鼓，无论什么活动，都以击鼓为号令。特别是在清晨和夜晚，钟鼓声被规定为统一时间和行动的信号，于是就有了 "晨钟暮鼓 "这个成语。

鼓的定制

最初，佛教使用的鼓与普通人使用的鼓并无区别。然而，佛陀发现比丘们使用的鼓很多都是用金、银、玉制成的，这显然不符合佛教的修行精神，于是嘱咐僧人们，佛教中的鼓 "应以铜、铁、瓦、木为之，冠以皮"。因此，佛教中的鼓基本上都是木鼓，铜鼓或瓦鼓比较少见。

现在寺院中使用的佛教鼓，大多为短桶形。大鼓一般悬挂在专门建造的鼓楼上，或大雄宝殿的廊檐下；中小型鼓，则放置在专门的鼓架上；较小的鼓如手鼓则拿在手中敲打。

在中国的佛教寺院中，鼓楼的建造是标准化的。在山门寺和天王殿之间的院落里，建造钟鼓二楼，位于东面的是钟楼，位于西面的是鼓楼，这就是 "东钟西鼓 "或 "左钟右鼓"（从天王殿面对山门为基准）。鼓挂在鼓楼上，与钟楼的钟声一起有节奏地敲击。

鼓的种类

在中国的寺院中，鼓的种类很多。百丈清规》中记载的有法鼓、茶鼓、斋鼓、晓鼓、昏鼓、夜鼓、更鼓、浴鼓等。

法鼓是寺院中最重要的鼓，《佛经》中说："法鼓：方丈上堂，小参，总说，入室，击之"。有时，在各种法会开始前，它也用于召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓通常设置在法堂的东北角。如果寺院中没有法堂，则应将法鼓设置在大殿的东北角。

茶鼓是召集僧众用茶，或在上师忌日时供茶汤并举行升座仪式时敲响的。茶鼓的击鼓方法是长击一声，刹住声，茶道结束后，再击三声。茶鼓由侍茶师傅击打。在禅宗寺院，茶鼓一般设置在法堂的西北角，没有法堂的寺院，茶鼓应设置在大殿的西北角。

斋鼓是在僧人午斋时敲打的，一般悬挂在藏经阁门前，由藏经阁主敲。敲法是紧击三通。

鼓在中国民间流传已久，后来传入寺院。鼓是晚上用来报时的。一个晚上有五更，鼓是一个接一个敲响的。掌柜也会敲鼓。洗澡鼓是用来通知僧侣洗澡的，鼓声先慢后快，最后由鼓锤敲击停止。沐浴鼓由了解沐浴情况的道士敲响。根据寺庙的规矩，入浴的顺序最初是僧人、修行者、住持和道士的顺序，后来改为住持、僧人、修行者和其他人的顺序。

鼓也用于赞美

佛教在鼓乐中，除了具有集众的功能外，后来还被用来参加各种佛教诵经念佛活动，与其他乐器一起演奏佛乐，成为 "伎乐供养，庄严道场"。铃鼓在其中扮演着重要的角色。手鼓有规定的握法和击法。不敲打时，须用两手握住铃鼓，鼓槌在外侧，用两食指和两中指握住，两拇指放在鼓的内侧，两无名指和小指环的弧度紧贴鼓身，这种握法称为 "鼓下抱月"。需要敲击铃鼓时，左手的拇指、食指和中指握住鼓，右手的拇指、食指和中指握住鼓槌，向内敲击。

由此看来，佛教的生活并不只有庄严和枯燥，它在节庆等活动中也注重审美情趣的培养，以优美的鼓乐唤起人们的虔诚之心。

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