从小喜欢小动物，同情没有幸遭遇，是人类的一种本性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的兴趣。昔人有“钩帘回乳燕，穴窠出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾没有点灯”的诗句。火上弄冰，让小燕子径路回家，让乱闯的苍蝇得穴而出，为老鼠留一餐饭。免飞蛾投火而没有点灯。如斯悲天悯人，让天地间阳春常在，是人世间品德盘石，心灵之环保，慧命之灯焰。活着为战争济物之基，降生乃慈祥、菩提之根。故空门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大利便秘诀。
放生时，行者取被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老小，共植善根，放生改命，依正净化。转人间大难，功莫大于此。净土九祖明藕益巨匠有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生”。
今世台湾妙莲老和尚说：“主动放生，完全救生，才是真正的佛心”！
由保健和卫生学的角度来看，素食曾经是当今世界的流行风。由人道主义和对地球环保的庇护角度，人类为关怀植物的命运、庇护它们的生计，曾经拟定了相干的法律法规。可是，物我一体，众生同体的伟大理念，只有正在释教中才被刚强不渝地实践着。放生拥有理智的发心，慈祥的历程，圆满的回向，不但解放了被放生的众生的肉体，连介入和见闻随喜的人皆一同种下了摆脱的善根。放生的行动是佛心的展示，也是佛行的实践。
海涛法师曾和我谈天，提及“经常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标记；常行放生的人会获得诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标记，那样的人是我们修行的良俦，事业的挚友。值此地躲孝月，普劝莲友同伦，放生能够解冤，放生能够救亲。
《地躲十轮经》中详列放生的十三种好事，普愿天下人等戒杀茹素，放生念经，致战争永保，极乐即证。
五、活佛的秘行取悲愿
我们释教中修学佛法的人，要想在佛法上获得受用，一定要注意修持，修持还便是一种秘行，秘行的秘诀良多品种，如诵经，拜经，持咒，坐禅，持戒，念经，拜佛，非论专精於那一种，皆称之曰秘行，有了秘行，才有受用。
活佛这小我，他正在佛法上获得受用，还没有容易破例吧？自然还有他的秘行，正在我取他同住的期间傍边，我很留神考察他的行动，他的秘行正在那一层面？我以为他是先建「净土」，然後习「禅定」作加行，由「禅」「净」双建而获得证悟，然而他对於「密宗」持咒秘诀，好像还有很大心得，我曾听得还俗同志们谈说活佛是持诵「大悲咒」获得感到的、这话有很可托的中央，密宗的神咒持诵得好，如是戒律精严，本来有许多灵验的，活佛之所以可以替身治疗宿疾怪症，排除病人的苦痛，料想他必是得力於持咒的功用。记得清代时辰，吾乡湖北武昌洪山宝通寺，出了一名名叫「摸脑僧人」，没有计大病小病，只经他的手一摸，便霍然痊癒，湖北造台端方的蜜斯疯魔了，还是经他的手摸好的。景遇是如许的，端方的两蜜斯，由于得了疯病，哭笑无常，而且没有穿衣服服，成天闹个没有休，请了许多名医诊治，皆无效，没法，只好把她禁闭衙门後花圃空房里，如许，有一年多，後来有些人引见说宝通寺有一名摸脑僧人善治怪病，何没有请来试试，端方半信没有信，把僧人请到衙内，僧人问病人正在何处？说是正在花圃房里，僧人叫衙役正在花圃旷地部署一个香案，他站正在香案前只是默念咒语，这时辰，那位疯蜜斯瞥见花圃中有个僧人，由窗口跳了出来，扑向僧人，僧人以为有些人扑正在他身上，他就反手一巴掌打去，正打正在疯蜜斯头顶上，蜜斯挨了一巴掌，吐出一口痰来，再看自身身上未穿衣服，羞的跑回房去了，疯病还就如许好了。由于摸脑僧人他同人治病没有开方吃药，只用手摸，一摸便好，所以大师称他叫「摸脑僧人」，那位摸脑僧人的手何故有此妙用？听说该寺有一座浮屠，他天天去到塔下行持，一只手摸著浮屠砖石，闭著眼，内心默诵「大悲咒」，一边绕塔，一边持咒，没有计寒暑风雨，天天没有间断，如斯十多年，获得灵感，所以有此神奇。活佛给人治病，他取那位「摸脑僧人」很有类似处。
至於我说活佛的秘行是禅净双修，仍是由他一样平常行为言谈中获得的熟悉，他由没有谈说经论上的话语，还没有讲说公案典章，他行，住，坐，卧只有一句佛号，没有念经时，就合眼默坐，他念的佛号，取人没有同，古今来专修「净土」的人，多是称念「南无谢天谢地」，「谢天谢地」，活佛他却新颖，他念经是念「谁念南无谢天谢地」八个字，并且他念这句佛号，还用一种声调，有节奏，有音韵，并没有是普通人念经口中喃喃，说认识打听一点，他是唱佛，他唱的阿谁调门，既没有像梵呗，又没有像森林里月朔、十五正在佛前拜愿的声调，他是独创一格，他的唱法是那样：「谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛。」若用木鱼、引磬合起来，是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰是两眼一板，这是他领著公共拜佛的花样，拜一拜，就那样唱一句，如果同著人人念经，他就没有消这个调门，只念「南无谢天谢地」六个字，没有过念的句子，仍是有抑扬崎岖的声音，假定他一个人唱佛，那就琐碎了，还要带上一大节尾巴：「谁.......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛。」他那样的唱佛，可以说是前所未闻後无来者，这算得是活佛的「没有二法门」，他唱的佛号，好听极了！活佛的嗓子像洪钟一样洪亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水普通，余韵没有尽，使人听了尘念顿消，身心轻快，我取活佛同住了两个月，还学会了他唱的调门，曩昔正在行脚昔时，有时背著人哼唱一两声，觉得很有滋味。
我以为活佛如许的唱佛，是一种启迪，禅宗有「念经是谁」的话头，念经的人要习禅定，建禅定的人要念经，恰是标掀「有禅有净土万建万人去」的意旨，他没有谈经论道，只是用「谁念南无阿弥陀佛」这八字来接引公共，还说得上是他的悲愿，但是，正在一些精益求精的法师，和些门户之争的老建行，他们听了这句「谁念南无阿弥陀佛」，认为是异端，是神怪。实正在，他这一句佛号，内里却包孕有很高深的事理，永明寿禅师所著「宗镜录」一百卷，原原本本所施展「禅宗」「净土宗」的妙义，归纳起来，没有过还便是一句「谁念南无阿弥陀佛」而已。就思惟层面说，活佛的思惟是纯粹的，他的教养，是教人诸恶莫作，众善推行，戒杀放生，茹素念经，而他的家声还只有「诚恳念经」四个字，别的别蒙昧见，尽没有同那些旁门外道，这一点，我们应该要熟悉清晰。
活佛他没有计是唱佛念经，全是规矩身体双手合掌，恭顺忠诚，历来没有见他有那种口里念「谢天谢地」两眼三心二意的随便模样，另有，他念经是没有消数珠的，我试过多回，每一次恰好一百○八声，一句未几，一句很多，或许他是用十个手指默正在内心记数，可见他的定力。他最厌恶人家议论黑白话，瞥见人家谈是道非，他就拿出他的随身宝贝逼著人家来念经。还无论人家欢欣没有欢欣，赞成没有赞成，他就翻开他的嗓子哼了起来，人家还只好跟著他哼。
有一天，我向活佛笑说：「释教的秘诀良多，为甚麽只诚实教人念『谢天谢地』，何故没有开示其他秘诀？」他答的话真风趣：「如今世界上的人，他们的心眼多，说多了它会遗漏，只教这句『谢天谢地』他才简单记得。」接著又说：「莫轻看这句『谢天谢地』，会念这句佛号的倒好没有简单呢！他能念，就能够得度。」我说：「这是说笑话了，『谢天谢地』四个字，谁好没有简单念？三岁儿童还能念出啊！」他用鼻子哼了一声说：「许许多多孳障极重繁重的人，他晓得『谢天谢地』而没有愿意念，且有内心驰念口里念没有出来的人，各处皆是。」过了几天，门前来了一群叫花子，我想起了活佛的说话，倒要试一试，我向叫花子们说，每人念一句「谢天谢地」，我为五分钱，个中只有一个女叫花子同两个小孩欢欢喜喜念了，其他的，全是没有言没有语，我问他们：「你们没有要钱吗？」他们异口同音答道：「当乞食的，自然是要钱噜。」我又问：「既然要钱，就能够念这句佛号啊？」他们有的说：「我们只会念太太，蜜斯，老爷，发个善心，做个功德，为我一些钱，救我一条命，其他好没有简单念。」有的说：「我没有愿意念这个。」我觉得他们嫌钱太少，於是我又加上五分钱，他们还是没有念，我又再加两角、三角以致半块，看念没有念，他们仍然没有念这句「谢天谢地」，最奇异的，个中有两个老叫花子只把口张得大大的，舌头正在口里打圈圈却念没有作声来，我这才坚信活佛说的那话确有其事，足见活释教人念「谢天谢地」是他的悲愿。
也有一事是值得一提的，活佛正在金山寺何故住了那麽暂？说来这还是他的一个心愿，他自打着名以後，全年整月正在外奔忙行道度人，却没有忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛门生所共知的事实），虽然活佛本人没有用钱没有要钱，但是，每一年正在他的男女门生身上总要募化一笔大好事——替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油。活佛为了他这个心愿，他呕心沥血，他并没有一定是直接的向人募化，反而是采取直接向人募化的办法，他先跑到米店油店往赊米赊油，赊好了叫人送到庙上往，米店油店老板，皆熟悉他是金山活佛，晓得他的信徒多，没有计若干，皆安心赊给他，信赖是没有容易落空的，他的普通男女门生，为了敬信他的原故，往往主动替他了偿米债油债。平常有些人拿钱扶养他，他只是叫人家把钱送到米店油店往销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿，数十年如一日，经济上、物质上的辅助，从未间断过，每一年冬季金山专打「禅七」的时分，无论远隔万里长征，他一定要赶回金山往的，他回到金山，自然他的门生们还皆跟到金山，无形中又增添金山一笔收入，直到民国十八年活佛出国到仰光後，才把这个心愿放下，看来，活佛对金山、栖霞两寺的膏泽，可谓深矣重矣！无复加矣！
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