首先须判定要放生的龟是水龟、半水龟（泽龟）仍是陆龟，由于它们拥有完整分歧的生活方式。
水龟是指生活在河里大概沼泽地的龟，如：黄喉水龟舆图龟等，水龟的皮肤很细致，柔滑，由于常活动于水中，所以它们的脚指间皆长有脚蹼。这一些龟的脚指带蹼或半蹼。
半水龟，如黄缘地龟黄额、齿缘摄龟等，普通生活在河道，小溪边邻近，或是有池沼的地区，所以还叫泽龟或两栖龟。虽然大多工夫都在陆地上，但还会下水流动，但不能去很深的水域，由于它们的水性不管是很好，它们四肢的鳞片介于水龟和陆龟之间，有鳞片但不管是很粗大。
陆龟是指生活在高山上或沙漠里的一些龟，如：凹甲陆龟苏卡达豹龟等，这一些龟由于要支持繁重的身体，是以足皆长的很细弱，而且足趾间无蹼。切勿把缅陆龟发生于多水的环境中，草龟虽然是水龟，但在深水还会淹死。同时水龟还须要经常浮出水面或在滩涂晒晒太阳。
其次注重高温对乌龟的危害。
普通正在气温正在20度以下，大多陆龟和水龟开端蛰伏．龟的流动就开端削减，食量还减小，少食或不吃。正在蛰伏过程中体内吐故纳新减慢。消化截止，轮回降落，免疫和其他自我珍爱体系减慢或截止。因为这一些转变疾病会乘虚而入。蛰伏时的环境温度还不克不及降到5°C以下，不然轻易过分受冻而死。乌龟正在蛰伏以后比拟轻易殒命。特别是一些原产热带地区的龟，越冬殒命率更高。主要原因不外是因为蛰伏期的气温、水温偏低，特别是北方地区，龟难以忍受持久的高温，招致体质逐渐衰弱而死。也有一些水栖龟如巴西龟，正在北方地区室内因为暖气招致氛围枯燥，身体欠缺水分而死。也有的便是龟正在秋季时，未能实时弥补养分，而体内贮存的养分物质，又不可以满意其蛰伏期的须要，那样亦会招致龟的殒命。
倡议放生时没有能让病龟或虚弱的龟蛰伏；关于刚孵化出来的龟，最幸亏头两年里没有要让他们蛰伏；还有那些来源于热带的龟，没有蛰伏的习惯，是以没有要让他们蛰伏；气温曾经很低时，还最好没有让其蛰伏。所以先将它们带回家庭中豢养，待到来岁春夏，再择机择地放生。
门生对龟类生灵的习惯是不是很熟悉，以上材料来源于网上，恳请有履历的人士指导。谢天谢地！
当佛陀正在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众正在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食品扶养，并派五百名牧童帮手作琐事。圆满结束后，国王扶养佛陀无价妙衣，还以种种卧具、医药扶养僧众。那时，有五百个牧童有口皆碑地想：「国王已往生中一定造了很大的善业，当代才会成为有势力、有声望又有福报的国王，现正在又持续供佛取僧，积聚资粮。而我们这一些人，大要宿世没什么善业，所以当代成为牧童，实正在还该当发心供僧才对啊！」因而，他们配合决议以饮食扶养世尊取僧众，正在统统准备就绪以后，便恭请世尊及比丘僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们忠诚扶养。扶养圆满后，五百牧童一同到世尊前求法。世尊视察他们的根机，传染为他们相应的法，他们以智能金刚摧毁两十个萨迦耶见，获得预流果。得果后的牧童们发心还俗，正在获得萨迦国王的答应后，再于世尊前乞求：「我们想正在您的教法下还俗受戒，恳请世尊悲悯摄受。」世尊开许了，并以「善来比丘」的便利言词，令他们当下获得近圆戒体，五百位牧童马上成为身披法衣、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又为他们传法，他们各自精进，很快就摧毁三界懊恼，获证阿罗汉的果位。得果后，他们以神通视察到一些具足人缘而能够调化的众生，就前往调化。然则，其中有一个牧女，想尽办法皆没有能使她对佛陀生起自信心，无奈之余，只好强拉硬扯地把她带到世尊眼前。当牧女一见到世尊的三十两相金色身后，马上生起非常的欢乐心，这类高兴比十两年的禅悦还要殊胜，没法言喻。她又看到摆布的人皆捧着供品，而她什么还没有，便环顾方圆，发明路边的果夏达呷花长得很悦目，便顺手采下，拿去扶养佛陀，并正在佛前敬重星期，乞求传法。世尊观知她的寿命没有长，为她传了相应的法。传法圆满后，牧女归去没有久，因四大没有调，很快就抱病死了。由于她曾对世尊生起欢乐心的原因，转生到天界，成为一个心爱的天女。一样平常天人有个规则，生天界后需开展三种视察：视察本身宿世是哪一道众生？以什么样的人缘得生天界？以后又会转生到什么地方？这位天女视察晓得，本身宿世是人性中的一个牧女，由于以欢乐心扶养佛陀果夏达呷花的善根，因此转生为天女。她满怀对世尊的戴德心，想立刻拜会世尊，因而就穿著妙衣霓裳，身戴金银宝珠，手持天上青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊座前。她合掌敬重扶养鲜花，再乞求世尊传法。佛陀为她传了相应的法，她以智能金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果。以后，又对世尊敬重顶礼，右绕三匝，才返回天界。那时，有很多精进没有眠的比丘们见到夜间光泽普照的情形，以为是大梵天、帝释天、或四大天王来拜会世尊，第两天，便叨教世尊：「世尊，昨夜亮光犹如日间，是没有是大梵天、帝释天、或是四大天王来世尊这里呢？」世尊说：「皆没有是。你们记得有一名牧女对我欢乐扶养果夏达呷花吗？」「记得，记得！」「这位牧女以欢乐心对我供花，死后转生为天女。为了酬金佛恩，她专程正在昨夜来拜会我。我为她传法，她得圣果以后，已返回天界。」比丘们接着叨教：「世尊，这位天女以什么样的人缘此生为贫苦的牧女，然后又能转生为心爱的天女呢？乞求世尊为我们宣说前后的人缘。」世尊告知比丘们：「这是宿世的业力取此生的人缘所导致的。早正在贤劫人寿两万岁迦叶佛降生的时分，有一名性格躁急的比丘尼，经常以瞋恨心恶口骂人『牧女』，她临终前，生大惭愧心，发愿道：『我于迦叶佛教法下平生修持清净梵行，没有获得什么境地，想要释迦佛降生时，我能正在佛的教法下，令佛欢乐，证得果位，并想要恶口骂人的恶业没有必要成熟。』比丘们，你们是怎么想的呢？那时的恶口比丘尼便是当代的牧女，这是她宿世恶业成熟的原因。当代的人缘则是，她以欢乐心扶养我一朵果夏达呷花，而得以转生为天女，这是当代善业人缘所感得的果报。」比丘们又叨教：「世尊！那五百名牧童，以什么样的人缘当代同为牧童？又何故能正在碰到佛陀后，还俗共证罗汉？想要世尊为我们演说，我们皆高兴愿意听闻。」世尊告知他们：「早正在贤劫人寿两万岁迦叶佛降生的时分，那五百名牧童皆是比丘，那时他们游玩以『牧童』相互骂人。厥后，他们正在临终的时分，一同发愿：『虽然正在迦叶佛座前，我们没有获得什么境地和好事，想要以平生持戒的好事，能于释迦佛降生的时分，正在佛的教法下还俗，令佛欢乐，证得阿罗汉果位。还想要恶口相骂的业报没有必要成熟。』那时的五百位比丘便是现正在的五百位牧童。由于他们恶口游玩的业报成熟，此生成为牧童，又临终时所发的愿力还成熟，所以，此生能逢佛，令佛欢乐，并还俗证得阿罗汉果。」
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