问：我了解放生能够减免自身宿世的罪行，所以盼望获得正规的引导，正在放生时应当念哪些佛经或咒语呢？玄若法师答：谢天谢地，普通来讲，大规模的放生，皆是念诵《放生仪轨》，这套仪轨，正在百度搜一下，就能够找到。没有外，统统皆要看实际情况，若是说，您放的众生比力虚弱，拿到水边的时辰曾经危在旦夕了，就没有必要再念诵很长的《放生仪轨》，反而是改成较短的佛号或咒比力适宜。我自身放生的时辰，普通会念诵南无大悲观世音菩萨，或南无宝髻如来。1）念诵宝髻如来的缘故：《金光亮最胜王经》父老子流水品第二十五中有云：我先曾于余暇林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说，如有众生临命末时，得闻宝髻如来名者，即生天上。我今当为是十千鱼，演说甚深十二缘起，亦当称呼宝髻佛名。然赡部洲，有二种人：一者坚信大乘，两者没有相信毁呰，亦当为彼增加决心信念。时父老子作如是念：我进池中，可为众鱼说深妙法。作是念已，即使进水唱言：南谟过往宝髻如来，应供正遍知明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此佛往昔建菩萨行时，作是誓愿：于十方界一切众生，临命末时，闻我名者，命末以后，得生三十三天。另：若是同建正在看到小植物，或是看到被杀掉、或曾经死掉的植物时，立地念诵：南无宝髻如来。一切的植物，就正在舍报后立地升天，永没有堕进三恶道！（海涛法师语）2）念诵观世音菩萨的缘故：这个是我自身的领会，由于统统佛菩萨皆是慈善的，从基础上来讲，关于被放生的植物，您念诵任何一尊佛号，皆能够，然则，关于我们这一些还没有领会对等性的众生来讲，仍是挑选一个取自身比力感到的佛菩萨圣号来念诵会比力适宜。记得有一次，我和一名同建往市场买鱼放生，阿谁鱼贩说这一些鱼皆是能够放正在小河里的，因而我就一边念诵菩萨圣号，一边看着她们装鱼，由于数目有些多，我怕它们正在达到终点之前死掉，所以就和同建磋商，坐三轮车回往会快一点，没想到同建一口回绝，一定要干小中巴（比力省钱），因而我们就搭上了一辆小中巴，很巧的是里边除司机和售票员外，只有我和同建2小我，售票员传闻我们要放生，就猎奇来看看买的什么，一看之下才了解，这一些竟然是咸水鱼，正在淡水里基础活没有了，因而磋商了半天，司机又和我们多要了些钱，载我们到海边，把鱼为放了，除少许正在路上死掉的，基本上这一些鱼皆游走了。我想，这便是菩萨的感到，若是其时我对峙没有坐小中巴，反而是干三轮车回往，那末，这一些鱼就会全数被倒进邻近的淡水河，一定死光了，又若是，中巴车上很多人，司机还没有容易为了多赚点钱，容许马上载我们往海边，那末，这一些鱼还会窒息而死。所以，您能够正在放生的时辰，挑选一尊您投缘的佛号持诵，统统的逆缘，还会转变为顺缘的。
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明心静修
“佛”
佛法并不是用来粉饰生活反而是转变性命
佛陀一向很时髦，佛陀的时髦是反世俗的时髦。古代印度的俗人以留长发、梳发髻为时髦，佛陀却让出家人把须发剃除。俗人以穿宝贵衣服为时髦，释教僧团把由垃圾堆里捡来的破布洗好、缝好，穿在身上作为法衣。俗人以身上挂璎珞、戴花鬘、涂香料为时髦，释教主张没有香油涂身，没有着香花鬘……
佛陀不管是为了反世俗而反世俗的，他夸大的修行方法都有深刻的寄义。时髦的表面是虚假取浮华，而时髦的内在是纯洁朴素的心。阿谁取法尔如是的法可以恒常相应的精神境界，才是真正的时髦！
大都年轻人爱好的是“硬时髦”，好比国际名牌。他们觉得具有那些名牌物品便是具有时髦。假如经济前提不足以购置名牌物品，他们就把本身打扮得奇特一点，酿成“非主流”，以此作为时髦的意味。
今时，学佛成了一种时髦。很多人曾经广泛发觉外正在的物欲永久不可以带来心里的安适，因而入手下手寻求正在心灵层面的纯正取净化，这就是正在寻求软时髦。这类心灵的时髦可以改动精力的面目，改动平生的命运，那样的寻求远远比寻求物欲崇高很多。
然而，这么大的天下还呈现了一批小资情调的学佛人。他们没有皈依没有受戒，只是到释教的寺庙里往得到一时心里的安详，使生活变得越发闲适取充裕。他们没有知道：佛法没有是用来粉饰生活的，佛法是用来转变性命的。
装点生活，便是把佛法看成饭后的甜点，作为物欲满意以后更高一层的精力享用，或正在本人“精力低糖”的时间，用来刺激大脑排泄多巴胺，让本人获得一点高兴和愉悦。这类生活的装点不可以转变性命的实质，由于这只是一个酒余茶后的消遣，而并不是毕生为之搏斗的寻求。
要邃晓，真正的学佛是转变本人的心里，提拔性命和生活的质量，最焦点的目标在此。
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