原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有大概美意干坏事？记者发明，实在放生背后已形成了一条“长处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个历程中被摧残而死。

放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈祥情怀，造就怜悯之心，而经由释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，已构成一种广为流传的民间民俗，各地均有诸多人崇信放生。然则，因为绝大多数人的自然科学素养缺乏，对生物护卫的了解不敷，误以为经由过程放生就能够到达积德的目标，却不晓得欠妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则不成勉励和顺从。

由媒体观察的状况看，放生已然构成一条完好的产业链，商贩和捕猎者使用放生者的求善之心，经由过程捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率极度低，招致正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，一些植物因人工驯养时间长，已完好损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。

可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，公众应秉承科学理性的立场，认真学习生物掩护常识，相识植物的生活习惯，把握准确的放生要领，保证见兔放鹰，以下降放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去采办人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，遵照随缘、随心的理念。

固然，关于那些行使放生植物取利的商贩和捕猎者，公众应团体予以抵抗，没有交易就没有杀戮，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，需求器重放生行动对自然环境的粉碎，加大投入修复环境，确保生态链的完全。鉴戒珍稀庇护植物被滥捕滥杀，公众有义务对违纪行动举行告发，司法机构还应加大进攻和宣扬力度，绝对没有可放纵违法捕获、售卖野生植物行动，进而庇护更多的性命。

明神宗万历九年，杭州湖墅住民于氏的邻人，遭受响马掳掠。于氏已出嫁的女儿，听到新闻，专程回娘家为母亲问安，顺便送来十尾鳝鱼作礼品。于氏将鳝鱼畜养正在水瓮中，却忘记了。

有一夜，于氏梦见十个穿黄衣戴尖帽的人，长跪在她眼前，苦苦哀求拯救。于氏醒来后，心中非常迷惑奇异，不克不及消释，便到算卦人那边往卜问休咎。算卦人通知她说：“应当是家庭中有生灵求你放生。”于氏回家遍找室内，发明水瓮中有鳝鱼，数数正好是十尾，大为诧异。她心想：“鳝鱼为了求生，竟能现黄衣人而入我黑甜乡，可见鱼类也是有灵性。”因而马上将鳝鱼带往河里放生。

——辑自《戒杀放生文图说》•印光大家荐

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