答：由于这一生求来的是苦恼、划分、妄图、固执。所以人生真的是苦多乐少，要学会善巧轻易转地步。学会把业力改变成愿力。把凡心改变成佛心。改变过来了，得大自在，得大欢欣。我们这一生过的苦、负债。一定要反悔，一定要断恶向善，多布施。“五戒十善”一定要落实、一定要持戒。
这一段内里有一个重点，这内里便是，您往损坏他人、往诬蔑他人，这是极大的恶，适才讲这类恶心、恶念就像蛇蝎一样的狠毒。现正在就来讨论一下说，我们面临诬蔑要怎么办?若何面临他人的诬蔑跟侮辱呢?我们不往制恶，对不对?我们就不诬蔑他人，可是我们若是被人家诬蔑，怎么办呢?特别现正在的人多多少少，并且绝多数都邑面临这个景遇，您要怎么办呢?老法师跟我们讲，老法师说，佛正在经上跟我们说，娑婆天下是最好建行的中央。正在娑婆天下建行一天，等于正在极乐天下建行一百年。便是报告您，题目点出来啦，您要正在那里建行?正在诬蔑中建行啦，那样才建得了行啦，否则建免不了行啦，德性出不来啦。
我们常讲说，藉建德显性德，那叨教一下，建德、性德如何显?便是在讪谤内里显出来，古来盛德全是那样建胜利的。可是还很多人过不了这一关，为何呢?由于西方西方净土没有阻碍，样样顺心、样样如意，提拔很坚苦。这个天下便是娑婆天下，苦乐搀杂，大起大落，要蜕化很快，一下就掉到天堂去了，要往上升还很快。所以您可以领会这个环境，捉住这个环境，大幅度的提拔本身，多好啊。大幅度提拔最主要的一个标准，便是慈祥、便是爱心。
您可以把爱心扩充到法界虚空界，最少还像《弟子规》那样一个尺度，「但凡人，皆须爱」。您可以爱一切万物，人以外全部植物同等爱护，乃至花草树木、山河大地，您没有一样没有真诚爱心。那您到西方净国去了，您的档次就提拔得很高很高了。老法师说，我们住在这个人间要学这一招。就像老法师目前一样，他应对许多讪谤啊。您看他天天讲说没有息，讲说没有辍，他解说典范没有辍，没有中断，一点都没有受影响。老法师说，我们处在目前这个人间要学这一招，学化解全部的痛恨，他人讪谤我、侮辱我、陷害我，没有单没有痛恨，另有戴德的心，为何?消我的业障。
顺境内里戴德，窘境内里更戴德，这一生永久生活在戴德的天下，何等幸运。放下恩仇，全心尽力恭敬他人、眷注他人、照应他人、作用他人，我们断恶建善，积功乏德，要如许去做才有实在的好事。然则普通的人皆放不下恩仇，忘恩很简单，忘恩很快，记怨的还很快。所以老法师说，住在这个人间，跟一切万物来往，就学普贤菩萨，「恒顺众生，随喜好事」，念念想去作用他们，造诣他们。
众生造恶没有关系，有缘，您渐渐地往作用他，我们先做一个好样子来给他看，让他渐渐地醒悟。要害正在这里句话。俗话讲，您不必要跟他一般见识，他骂您、他诬蔑您，后果您还诬蔑他、您还骂他，您就不可以做一个表法。像老法师正在讲海贤老和尚，阿谁电工要来收费，门生问说为何这个，海贤老和尚说，为何这个月的电费这么贵?阿谁电工二话没说，啪就打下往，就打海贤老和尚的脸，还吐他口水。门生抱打不平，海贤老和尚说，不要紧，他打我的脸是搔我的痒，他吐我的口水是帮我洗脸水。这便是这里讲的，海贤老和尚学普贤菩萨，恒顺众生，您来逆缘，我更戴德您，由于您消我的业障。
您看，他跟一个电工来往，他把他尊敬像佛一样，他把他尊敬像普贤菩萨一样，他把他尊敬教员正在测验，他没有起瞋恨心。光凭这一点，我就以为海贤老和尚曾经保证释迦牟尼佛正在因地的这个地步，这个中央我肯定要把这个原理讲出来。老法师说，海贤老和尚跟六祖大家一样的地步，说他什么皆了解，便是无所不通，无所不觉。他说，若是他没有证得，他讲出来是大妄言，那便是出家人的大隐讳。既然海贤老和尚曾经讲出来了，说我什么皆了解了，那便是一个觉者啊。已往、现正在、将来，便是《金刚经》内里讲的「悉知悉见」，我完整理解了，还便是他通达宇宙人生的实情。
宇宙人生的究竟是什么?自性本具清净聪明，本自具足、本不摇动、本不生灭、能生万法，憬悟什么究竟?一切万物都有佛性。我们方才讲的，他现正在是正在迷，他虽然是一个电工，可是他现正在正在迷，他染，他正在染五欲六尘、他正在染名闻利养、他正在染假公济私。但哪一天他憬悟了，他跟您一样是佛。海贤老和尚体悟到这个原理，换句话说，当这个电工把海贤老和尚的脸打下去的时分，吐口水的时分，海贤老和尚已「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，了不得啊，您要从这个中央去看。
我本来听的时辰，我另有一点听不懂，我们把他当做常人说，哎呀，我忍受啦，我忍受他吐我口水，他帮我洗脸水啦，他打我耳光，他帮我搔痒。我们说，忍，忍，阿谁忍、忍、忍，另有个我能忍，另有我所忍的打耳光跟洗脸水，那您另有能所，那哪是佛呢?真正到西方净土是绝待境地，它是能所双亡，没有能见的我跟所见的境地啊，也就是说，没有我能忍的海贤老和尚跟所侮辱的电工。欸，您要懂这个事理才有措施看破，海贤老和尚是一个佛欸。
我是由这个中央，再去体悟出来讲，哇，他这个境地太高了，他只有念一句佛号到这个境地。那为何我说，老法师说海贤老和尚跟六祖大家一样的境地。由于六祖大家悟到这个，何期自性，本自清净、本自具足、本不坚定、本不生灭、能生万法。海贤老和尚假如没有悟到这个境地，他就会有我贪、我爱、我瞋、我痴了。那为何我说他曾经保证佛的境地呢?由于他跟释迦牟尼佛无二无别，对等对等。
我们没有要看《佛陀本生经》因地的故事，我们就看《金刚经》内里讲的，佛陀说他正在因地的时间，他正在山中修行，歌利王带着嫔妃到山中往玩。歌利王翻成中文叫残暴。那些嫔妃看到佛陀法相庄重，听佛陀开示。佛陀为她们开示说，应当阔别五欲六尘，应当追求摆脱的生活。这一些嫔妃听了十分打动，法喜充斥、乐正在其中。歌利王醒过来今后，立刻起了一个瞋恨心出来，为何?为何我的嫔妃跑到你那处往?立刻发生一个占故意出来，另有一个嫉妒心出来、另有一个瞋恨心出来。
他过往就诘责佛陀，为何您叫我的嫔妃到您中间往听法?佛陀说，她们自身来听我说法。他说，您有无动愿望之心呢?欸，我们见色会生心，我们见到美的工具会生心，我们会起愿望之心。佛陀说，我没有生起愿望之心。歌利王不敢相信。歌利王说，您没有起愿望之心，五通神仙皆有起愿望之心，您怎样没有愿望之心呢?五通神仙便是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，然则还没有达到断懊恼的漏尽通，前面那五个皆通了叫五通神仙。五通神仙有时候还会失往禅定，他会失往定功就会起愿望之心。
歌利王就反问佛陀，您真的没有愿望之心吗?佛说，真的没有，佛陀说，我真的没有。歌利王就把刀拔出来，割佛陀的耳朵啦、四肢举动啦、皮肤啦，痛没有痛?痛没有痛?佛陀说，我没有起瞋恚之心，一如我没有愿望之心一样啊。假如我有这个心，我没有能够规复被您割掉的耳朵、四肢举动。我便是没有这个心，所以它能够立即规复。
厥后歌利王有跟佛陀反悔。歌利王，佛陀事先跟歌利王讲，我未来成佛，第一个度您，便是这一世的憍陈如尊者，正在《无量寿经》内里第一个呈现的。这个报告我们什么事理?佛陀正在因地的时分，他没有我相、没人相、没有众生相、没有寿者相。他没有起心动念，他没有起瞋恨心，他也没有起愿望之心。
一样的原理，这个电工跟海贤老和尚打脸、吐口水，彷彿是当代的歌利王嘛，只不过他是用手打脸跟吐口水取代阿谁小刀嘛。一样的原理，海贤老和尚他说，他给我搔痒，他给我洗脸水。跟佛陀讲的一样，我没有起愿望之心，我没有起瞋恨心。还便是说，海贤老和尚当下不起心、不动念，他没有起瞋恨心。他如果有起瞋恨心，他讲不出这个话出来，他顶多不说话，对不对?或者说，哎呀，众生业障重。他连说皆不说，为何?他还保证清净心、对等心、憬悟的心了。谁保证清净、对等、觉呢?佛，便是海贤老和尚。
本日他要不是修到「应无所住，而生其心」，他一定会起心动念。换句话说，会起火。那起火呢?粗的跟细的，细的您看不到，粗的他可以用压抑的方法，可以用禅定压抑，粗的苦恼啦。那细的更不要讲，尘沙惑基础看不到啦。菩萨在破尘沙惑，阿罗汉在破见思惑，所以阿罗汉破了贪瞋痴慢疑的瞋的时辰，他就证阿罗汉了。海贤老和尚曾经逾越阿罗汉了，他没有尘沙惑，他还破，逾越菩萨了。
海贤老和尚到「应无所住，而生其心」，便是圆教初住位的菩萨，起码法身大士，还便是分证位。正在露台的六即佛内里，分证即佛，分证佛便是法身大士了。法身大士才有举措保证「应无所住，而生其心」，还便是没有起心、没有动念。这个工夫极度了得啊，了没有得啊。所以海贤老和尚才说，他之后全球皆邑了解他。他怎样了解老法师会赞叹他，所有净宗学会同仁要跟海贤老和尚进修呢?我们课堂天天播放三次，起码两次，我们天天皆正在看。我天天正在看，所以我天天皆正在想，为何他被打耳光跟吐口水，居然他没有会起瞋心?没有会起痛恨心?我本日讲到这里的时间才有所贯通啊，我把我这个贯通讲出来啊。
没有然我实正在是，一开始我听老法师说，他是六祖巨匠再来的，我听没有懂啊。他究竟是否是六祖巨匠的化身?我们没有要去议论，为何?很简单的事理，皆是化身再来的，皆是应化身再来的，十方三世统统佛，同共一法身嘛。他还是释迦牟尼佛再来、还是谢天谢地再来，还可以说是六祖巨匠再来，为何?佛佛道同嘛。佛佛道同是什么意思?皆保证「应无所住，而生其心」，便是佛佛道同。正在分证佛内里，还有四十一个阶位，然则进妙觉位，佛佛道同，佛跟佛相互赞美。
我们应当要向海贤老和尚进修这一点，为何他当生能够造诣?为何我们六趣轮回络续，没法出离?他只不过是一句佛号，一个不认识字的乡下白叟，他干到了。本日我们研讨到海贤老和尚的这个圣贤的菩萨萍踪，我们必需要看破这一点，您才晓得由那里下手。所以海贤老和尚这类清净、对等，进醒悟，进明心见性，见性成佛。所以老法师的智慧眼，看出海贤老和尚已经是佛的地步了。
这是我本日讲到这里的时辰，我把海贤老和尚的精力讲出来。海贤老和尚，他就是在进修普贤菩萨，他恒顺众生，随喜好事。所以我们若是遇到这类情况，我们应当学普贤菩萨，帮忙他们、造诣他们。众生造恶没有关系，有缘，您再逐步往浸染他;没有缘，做一个好样子来给他看，海贤老和尚保证这一点。其时他教这个电工，电工还不容易让他教啊。但是电工归往一定会想说，希奇，我打他耳光，他怎样没有反应?为何我吐他口水，他没有反应?还说是搔痒跟洗脸水呢?海贤老和尚做一个好样子来给电工看，这内里海贤老和尚真的明白事理因果。性、相、体、力、作、因、缘、果、报、本末终究，露台宗内里讲的十如是。所以海贤老和尚就保证一个好样子来给他众生看，让他逐步往醒悟。
像《华严经》偈子内里所说的，这个偈子我们把它背起来，很好，「捐躯无量等剎尘」。「捐躯无量等剎尘」，什么意思呢?等到您把这个身见破了，我执破了，您这个自性悟了，这个无量的伶俐流露出来，就进对等法界了，一剎一尘全是般若所显现的。「捐躯无量等剎尘」便是山河大地齐露法王身，这个便是开悟的地步。「捐躯无量等剎尘」，海贤老和尚干到了。菩萨干到如许的好模样为我们看，我们该当进修。本身憬悟了，资助他人憬悟。一样我们目前看到海贤老和尚如许，我们由他身上进修，他即是资助我们憬悟啊。随缘没有攀登，有这个机遇就干，没有这个机遇没有要干。关于这一些人间的物质现象，缘聚缘散，聚的时间没有欢欣心、没有贪恋心，散的时间没有生苦恼，没有痛恨心。聚也好，散也好，总要平心静气来看待，才可以真正坚持本身觉而没有迷。
这是我专程由净空老法师正在讲「华严奥旨妄尽还源观」第七十集内里，老法师为我们开示的，若何面临他人的诬蔑侮辱?我们再来商量，为何海贤老和尚是到达六祖巨匠的境地?本日由于是讨论到没有必要往诬蔑他人，没有必要破坏跟毁谮。然则反过来说，我们碰着他人的诬蔑的时间，我们该当如何往自持?我们如何往闭门思过?如何往醒悟宇宙人生的原形?
我们必需要相识老法师开示这个原理，然后我们进修海贤老和尚。还便是娑婆天下是一个好修行的场所，换句话说，顺境跟窘境全是好修行。然则老法师说，窘境要愈加戴德，顺境是戴德罢了，然则窘境更戴德。所以统统的苦跟乐，全是您修行的一个契机跟人缘，醒悟就在这一念间。恶还是修行的契机，善还是修行的契机。当您可以醒悟契进的时分，您就跳脱善恶看待。那就恭喜您，您见到自性了。那就可以规复我们的一体三身佛，清净法身佛、圆满报身佛、百千亿化身佛。
摘自《太上感到篇汇编》(第一八四集)黄柏霖警官主讲
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