黑龙江省佛教协会会长 静波法师

　　(2002年7月20日)

　　尊敬的各位领导、老师、法师、营员：

　　能够再次有缘参加柏林寺举办的生活禅夏令营，感谢净慧大和尚，感谢柏林寺常住，给了我锻炼的机会。

　　记得1997年参加夏令营后，我开始走上了弘法的讲台，回顾过去很感动，把握当下又很感动。可以这样认为，柏林寺为在家和出家的佛教徒提供了一个舞台。由于有这个舞台的存在，锻炼和培养了许许多多的佛教徒，尤其是佛教现处的末法时代，邪师说法真假难辨。正如法国思想家帕斯帕尔所说：“目前的时代，真理就这样引诱人们，偏见又这样根深蒂固，以致于除非我们热爱真理，我们便不能认识真理”。正是由于这样一个时代，柏林寺夏令营的存在尤为重要。 10 年耕耘，十年辛苦，在为佛教徒寻找一个学佛下手处的过程中，生活禅无疑是一个最好的探索，因为这个探索使更多的人们认识和感受到佛法的生命力；我也相信这种探索将会坚持下去，因为现实生活中的人群需要这种佛法存在的形式，而存在就是生命力。

　　祝愿生活禅夏令营越办越好，祝愿更多的法师茁壮成长，祝愿更多的营员参与并从中受益，祝愿与会诸位身体健康、六时吉祥、法喜充满！阿弥陀佛！

中国佛教史概说：第十五章 元朝的佛教 第一节 元代帝室与佛教

　　兴起元的蒙古族，是在送走了辽金时代在外蒙古地方的游牧生活，于西元十二世纪之末，出了一位盖世的英杰铁木真，统一了蒙古诸部，在内外蒙古，确立他的势力范围，于西元一二○六年即大汗位，尊号为成吉思汗，他就是元太祖。

　　元太祖，先破西夏，兵压金国，不久，把锋头转向西方，发动了空前的大西征，此一西征的战事，继续到太宗时代，攻入欧洲，蒙古军的英勇，因之驰名于世。此外的西夏及金，不用说是屈服在蒙古军之前，即使朝鲜半岛，也纳于蒙古的势力之下。

　　到元世祖(西元一二六○年在位)时代，便灭了南宋，统一了全中国，这也就是前所未有的元朝大帝国的诞生。元朝，自成吉思汗即位，以迄灭亡(西元一三六七年)，共计一百六十二年，若以改称国号为元，自世祖即位算起，则历十一代，计一百零九年。但是，西方诸汗国，大概仍是独立的治体制，受元朝直接支配的，唯有以内外蒙古、满洲、中国内地为中心的东部亚细亚地区。

　　元朝对于在其支配地区内的各宗教，乃出于平等宽大的态度。至少，在不带反蒙古色彩的限度内，对于各宗教的布教活动，均给予自由。此一宗教的保护政策，想系基于防止在其支配下的各民族，尤其是防止汉人社会动乱的理由，以期元朝的政治支配，得以安泰无事。

　　从蒙古朝廷与佛教间的关系来看，因在太祖的幕僚中，即有行秀门下的耶律楚材，太祖当时，想已知道有关佛教的事。但是，蒙古政权与佛教发生关系，一般以为是从太宗为始。作为开创的人物，便是海云印简(西元一二○二─一二五七年)。印简是临济宗的僧人，元太祖第一次征金，印简进谒了窝阔台(太宗)，因之受到了帝室的尊信。定宗二年(西元一二四七年)，受诏担任督管华北的僧徒，此职一直连任到宪宗。当元世祖忽必烈即位之前，尝至其官邸，问到种种有关佛教的事，并为世祖传授了菩萨戒。后来，印简卧病之时，忽必烈赐其金拄杖及金缕袈裟。帝室对他的尊崇，不能说不够诚笃。印简在政治上也颇活跃，他对蒙古人经营汉民族地方的贡献很大。忽必烈尊崇印简，另一位在忽必烈近侧的刘秉忠，也是由印简推举而仕于忽必烈的一位名叫子聪的禅僧。尚有一位至温，也受重于忽必烈，被授以教门统摄之权。到了宪宗时代，对于一般僧侣，给了免除一切差役的特别恩典。元朝帝室与佛教的关系，已有如此之深，但到喇嘛教活跃以后，朝廷的崇佛风气，又更加高升了一层。

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