八哥念佛往生，它是不是具足信愿行？八哥念佛往生，它是具足正信呢，还是万德洪名本身具足这种功能呢?」)

　　信愿行是就人类来讲的，因为我们有知识，我们有分别、筹量、计度，有信有疑，所以就强调「要相信，不要筹量，不要计度，不要怀疑」。我们有执着，执着世间，执着下一辈子，执着要上生天堂，所以告诉我们︰这些都不要，要 迴向发愿，转向极乐世界，愿生极乐世界。八哥没有这一些，它没有所谓信疑的问题，也没有所谓愿不愿到那裡的问题，所以，它只要念这句「南无阿弥陀佛」，这句「南无阿弥陀佛」就能够牵引它到极乐世界去，所以，《无量寿经》就说︰「彼国不逆违，自然之所牵。」自自然然让它到极乐世界去，好像黑夜过了就是黎明，冬天过了就是春天。经中又说︰「必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭。」这个五道、六道，在佛的眼裡都是恶道，不只是地狱、饿鬼、畜生才是恶道，不是，天跟人也是恶道。只要念佛，就能够横超叁界，「横截五恶趣」，是必然性的。

　　鹦鹉、八哥没有这些分别执着，所以，从这一点来讲，我们不如鹦鹉鸟。我们要如鹦鹉鸟的话，我们就要把自己看成很愚痴，只会念这句名号，其他都没有分别执着。所以，法然上人就说︰如果是圣道门的话，你要明心见性才能成佛，「极智慧离生死」;如果是念佛门的话，「还愚痴生极乐」，就像一个什么都不懂的人，只晓得念佛，也不爱讲理论学问，平常也不会跟人家闲言杂语、人我是非，也不计较一些称讥毁誉、顺逆苦乐，也不爱攀 缘，也不爱炫耀，也不装模作样，也不突显自己，通通不会，有事无事只会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，人家说他好，他也是「南无阿弥陀佛」，说他不好，他也是「南无阿弥陀佛」，做好自己的岗位工作，同时也默默地协助别人，好像他什么都不懂，骂他，他也是「南无阿弥陀佛」，称扬他，他也是「南无阿弥陀佛」，不晓得人家在骂他，也不晓得人家在称扬他。

　　我生病十多年，发病时情绪不受控制，医院查不出病因。但我一心念佛，发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?

　你只要能至诚发愿，求生净土，一定能如愿的。若已愿若已生，若今愿若今生，若当愿若当生，有愿皆满。往生西方净土，不是很难的，它是非常容易的，容易到什么程度呢?我们阿弥陀佛太慈悲了，只要我们愿去，阿弥陀佛都会来接引我们去的。所以要知道往生西方极乐世界极为容易，而下一辈子想保持人身却很难。印光大师在《文抄》里再三劝告我们，要我们至诚恳切求往生。

　　有的人想下辈子求人身，要知道下辈子得人身比往生西方极乐世界难。为什么?你保持人身是要靠你的持戒的力量。五戒没持好，你人身没有份。但往生这桩事情，虽然利益极大，但是它反而容易。为什么?靠佛力，是带业往生。按你的自因自果，要下三恶道的人，只要能够信愿持名，就能够横超到西方极乐世界去。

　　所以活在这个世间我们不要怕疾病，这个世间的疾病将会越来越多。这是我们的烦恼、我们的恶业、我们的共业所感。你看整个的生活节奏这么快，压力这么大，焦虑感这么深重，每天都睡不着觉。再加上空气问题，环境问题，各种天灾、瘟疫、病菌等等问题。你说现在人，生病的人数越来越多，并且是些绝症，所以这个世间众生很苦啊。但我们要认知到，生病的当下有个不病的东西，这就是我们的佛性，不生不灭的那个实相。我们要注重这个，我们要趋向于这个，来超越在生灭苦海当中的疾病。所以在这个八苦交煎里面，疾病也能够成就我们的厌离心，成就我们对西方极乐世界的神往之心。

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