法师，某某法师的《以般若智慧突破妄想，面对弥陀的光明》这段开示，是否偏自力而忽略佛力了?有偏颇否?

　　从古到今，教下出身的很多修行者，或者说在其它宗派法门里浸淫已久的很多修行者，当他们碰到禅宗或者净土念佛法门的时候，他们往往就会情不自禁地拿自己所学宗派的教理，或者拿某一部经典去“硬套”禅净。

　　比如天台的会拿天台的教理去“套”，华严的会拿华严的教理去“套”，禅宗的会去“套”净土，净土的也往往会去附会他宗……这其实可以说是一种很微细的“法执”或“所知障”。

　　虽然各宗法门都有共同的基础，亦有共通的巅峰，在某些大通家的眼里，所有的修法甚至都是不二的!但如果我们因此就混淆了各大法门之间明显存在的不共特色，比如把禅宗搞成了渐修，把净土搞成了自力，那就说明我们还没有真正的通达佛法——很多时候，我们个人的那些自以为是的“理解”，其实就是在活埋祖师而不自知!

　　我们能不能在探讨禅宗和净土的时候，就仅仅只是探讨禅宗和净土?我们能不能把他宗教理丢掉，纯粹地来谈禅宗，或者纯粹地来谈净土?只有把禅净不共的心法窍诀、不共的特色把握住了，才有可能正确理解禅净和各宗修法之间共性的“不二”的一面，才有可能谈得上真正的圆融贯通，不至于产生种种无法自圆其说的矛盾和错解。

　　历史上的很多修行者、很多法师，他们就是在这点上没有把握好，所以才把“纯粹的禅宗”或“纯粹的净土”这锅汤，给搞成了夹杂他宗教理的大杂烩，那种似是而非的复杂“滋味”，让无数后学迷失宗旨，误入歧途，纠结万分——这里面的千秋功过，实在是不知道该怎么评说。

　　像上面某某法师的开示，就有类似的问题。法师是天台出身的大德，教理精通，那么他站在天台“慧观”的角度或者《楞严》般若的角度来谈净土可不可以?当然可以，那并没有错!一切大乘行门都可以导归净土，都可以融汇、善用于净土法门，所以法师的开示并不能说是错。

　　但是我们在闻思学习的时候就要清楚了，那是站在他宗他教的角度来谈净土，并不是纯粹的净土易行道的知见，并不是全仗佛力、老实念佛的知见——我们只要知道这点就够了，多方思维、自己圆融消化，然后轻轻放下就行，实不必过分纠结，落入“此对彼错”的二元取舍就上当也。望了解，南无阿弥陀佛。

回向：

愿以此功德回向高僧大德法体安康，长久住世，法轮常转！

愿以此功德回向法界众生，愿风调雨顺，国泰民安，世界和平！

愿以此功德回向所有出资放生者及六亲眷属，愿吉祥如意，福慧增长！

愿以此功德回向一切亡者，愿业障消除，离苦得乐，蒙佛接引，往生净土！

生生世世不离师

恒时享用生法乐

圆满地道功德已

惟愿速得金刚持

愿以此功德庄严佛净土；尽此一报身，同生极乐国！

关于特别回向：

上师开示，为纠正大家放生的发心，了知众生平等的实意，并在放生过程中培养我们的菩提心和慈悲心，上师开示，以后特别回向的内容将不再体现在放生汇报里，如有特别回向的内容，我们将会在极乐法会，放生牦牛时，由上师寺院的出家师父统一念诵回向。

愿我们永远如理放生，将功德回向给一切有情众生，愿他们早日脱离轮回苦海，往生西方极乐世界。

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