梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会放生的现代意义环保放生

宇宙大生命的奥秘，在经典中并不容易清楚地被看出来，虽然《华严经》已经某种程度地揭露了其中的秘密。

我认为宇宙的物质部份、心灵部份，以及本性(觉性)，这三部份都在是在演化的。

宇宙的物质部份，小从基本粒子开始，大到一座星云(一个银河系)、星系，自始以来就一直在演化；而这些演化，并不是随便乱来的，而是有方向的！生命也是一样，生物体从无机分子开始，变成有机分子、细菌、单细胞生物、多细胞生物、无脊椎动物、有脊椎动物……，一直到现在的人类，这一路下来的演化，是有方向、有目标的。此外，我们讲的心、心灵、灵魂或神，这些心灵的部份也在演化。

这三个部份的演化，其实是合在一起进行的，不是各做各的！整个宇宙其实是一个整体。

佛法关切的是心灵的演化，所谓的「修行成道」，其实就是心灵演化成功。

未经演化历练、经过历练，与历练成功的觉性，我们来比较这三者：「觉性」本身是无分别的，所以，以上三者，在觉性的领域，是没有差别的；但三者一入世间来看，就会有所不同。

入世演化，最重要的是「识心」部份。佛法说「识心」是虚妄的，要脱离；然而，演化发生的所在就是「识心」。

一个心灵，演化的最初，会从最简单、最原始的识心结构开始──也许是单细胞生物；此后，一级一级提升，历经昆虫、爬虫、无脊椎动物、有脊椎动物、冷血动物、温血动物、哺乳类，然后到人。演化历程到目前为止，人类是最高的生物体。

演化在地球上，从单细胞生物到人的形成，中间经过了四、五亿年的时间才完成；而这整个历程，在母亲的子宫内，十个月就走完了。这是多么神奇啊！

每一种生命类型在进行演化时，都需要有相应的环境来配合：像细菌、昆虫等，就需要生活在泥土中；像鱼、鳖等，就需要生活在水中……。然而，这些生命的演化之路却遭到了阻碍，因为他们的生存环境被人类破坏了。

人类现在的生活方式，对地球的生态系统造成很大的伤害；地球环境遭到破坏，影响的不仅仅是物种的消失，心灵演化的途径同时也被阻隔了！因为所有的生命系统都是环环相扣的，这些系统的其中任一部份被弄断，其它部份就必然会出问题。像我们修「自消冤债法」，请冤亲债主投生善处，可是，适合他们的「善处」已经消失了，叫他们要怎么投生呢？

所以，现在我认为，佛教对「放生」的主张，要提升到「环保放生」而不是「个体放生」；生态环境如果恶化了，你把那些动物放生了，其实他们也活不了！唯有所有生命的生存环境都能够被保护、被尊重，「整体生命」的演化系统链才能维持运行！否则，整体生命的演化便会遭到困难！

地球自然环境遭到破坏，我们看到的好像只是一些「物质」的消失，其实，很多「心灵」的演化路途也被扰乱了。当演化之路被切断时，他们不是向上补位，就是向下补位。向下补位所造成的现象，就是我们现在所看到的各种新式病毒的出现；向上补位者，某些心灵位阶高一点的，像森林中的猩猩、猿猴，当他们原本的栖息地被?之后，那么他们也许就会投生成人。

我觉得，投生成何种生命型态，与其心灵程度是相关的；而心灵是需要时间与环境的培养，才能进行演化的。唯有生命型态与心灵程度互相搭配，该去那儿就去那儿，对整体生命的发展才会是最好的。

我想对佛教所主张的「放生」重新做个诠释，使它的深度能够有所提升，所以提倡「环保放生」。(摘录整理自20061225共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

明天是我们秋季大放生的日子。在大家共同的努力下，将近400头牦牛今天已经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这些牦牛，其实不是这样的，这也是有一定原因的。今天我们为什么会救他们呢？是因为他们曾经救过我们，所以我们才有机缘救他们。放生时，我们要给他们念经、做皈依，就是要给他们种下解脱的种子。

他们都是我们宿世的父母，肯定无数次地救过我们，无数次地利益过我们。所以，大家应该有一颗感恩之心，感恩这些牦牛，感恩这些父母众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，在即将面临死亡的时候，我们把他们救回来了。为什么他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？就是因往昔所造恶业的感召。而这个业是怎么造的呢？也是为我们而造的。就像现在的父母为儿女造业一样。这些父母不择手段地去赚钱，就是为了儿女。同样，我们所救的这些众生也曾如此。他们曾经为了我们的快乐和利益，不择手段地造业，结果导致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着即将被宰杀的恐惧。正因为如此，我们应该感恩。

仅仅感恩也不行，我们还要报恩。先有感恩心，再有报恩心。

应该怎样报恩呢？就是要发慈悲心。我们发誓发愿，希望这些父母众生离苦得乐，这是小乘行人也可以有的发心。作为大乘修行人，我们更应该发心：我现在得到了人身，闻到了佛法，一定要精进修行，今生解脱，即身成就。我要拔除他们的痛苦，我要给予他们安乐。

放生时，大家要以这样的慈悲之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，你不能发空愿，以后必须要精进学修，让自己早日解脱，快速成就，然后去度化他们。你要有这样的发心，有这样的信念，有这样的心态。

反之，如果你认为自己很了不起似的，认为“我通过人力、财力等，把他们救回来了，这些众生应该感恩我”……这是不合理的，不能有这种心态。

我们应该怀着感恩与报恩的心跟他们结缘，这样我们解救的不只是他们的生命，同时也解救了他们的慧命。生命是短暂的，慧命才是永恒的。若生命没有了，这不算什么；而慧命若暂时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要解救它们的慧命，给它们种下解脱的种子。

我们要发愿，愿自己能够尽快度化它们。它们都是与我们有缘的众生，现在已经为它们种上了解脱的种子，再度化它们就容易了。

佛第一转法轮的时候，有八万天子得度。这些天子在投生为昆虫的时候，曾经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，在第一转法轮的时候，他们成为了佛的第一批眷属。佛给他们传法，他们都得地了。

我们也一样，现在就要发愿，等我们将来解脱成佛的时候，他们就可以成为我们的第一批眷属，我们就可以轻松地度化他们了。

行为固然重要，但是心态更重要。在做任何善事时，心态是最重要的。心善一切善，心恶一切恶。不论何时，我们都要有一个正确的发心，要有一颗善心。

我们念佛、念经、做善事也重要，但最重要的是发心，最重要的是心态。发心才有功德，不发心就没有功德。若是不发心，虽然你做的是善事，但是不一定能得到善果。什么叫发心？发心就是无怨无悔，心里没有杂念。心发出来了，就没有这些不好的心态了，这是很重要的。

在做善事时，也不能缺乏智慧。现在很多人都做善事，比如放生、布施等。尽管你在做善事，但如果缺乏智慧，就没有意义了。如果没有智慧，即使善事做得再多，也不能解脱，不能圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能缺少这两个要点。只有心发出来了，才有功德；只有有智慧的摄持，才能成为解脱、成佛的因。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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