事情发生于唐朝代宗大历年间(766-779)，距离苏东坡的年代并不远。富家子弟李源，生活奢侈，善于歌咏，在当时很出名。因父亲光禄卿李登在安史之乱中不幸死去而悲愤交加，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，把自己的家捐献出来改建为慧林寺，请圆泽禅师为住持，并住在寺里修行。

圆泽禅师，富有而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意，说：“我已经断绝了与世事的来往，怎么可以再取道京师呢?”圆泽沉默了好久，说：“一个人的命运真是由不得自己呀!”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人背着瓦罐正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，李源问：“一路上像这样的妇女，不知道有多少，您为什么这样悲伤呢?”圆泽对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因，圆泽说：“她姓王，我应当做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后给婴儿洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就坐着去世了。河边所见的妇人也随之生产。

三天以后李源去王家，果然那个妇女生下了一个男孩。李源便把圆泽禅师的事情告诉了王氏，要求见一见婴儿，婴儿见到李源果真一笑。

王家拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也没有心思去游山，就回到慧林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。李源也因此更加知道圆泽禅师不是平常人。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川边传来牧童拍着牛角的歌声：“三生石上旧精魂。赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。(我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了;惭愧让感情深厚的友人跑这么远来探访我，我的身体虽变了心性却常在。)”

李源听了，知道是圆泽的后身，就上前问道：“圆泽公，你还好吗?”

牧童回答：“李公真是守信的人，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”(身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤;吴越的山川我已经走遍了，还是把烟波上的小舟掉转到瞿塘去吧!)”牧童于是骑着牛离开，不知道往哪里去了。

再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予谏议大夫的官职。但这时的李源早已看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

在《龙舒净土文》《印光法师文钞》中，也有关于圆泽转世的记载，虽然与《僧圆泽传》和《太平广记》小有区别，但大意一致，并多有警示之语。

圆泽禅师能晓得过去未来，有坐脱立亡的本领，还不能了脱生死，逃避胞胎，何况我们这样具足烦恼的凡夫，一点本事也没有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是做梦亦梦不到的。仗自力了生死，是这样的难，仗佛力了生死，又是那样之容易，而世上的人每每舍佛力而仗自力，真太莫明其妙了。

佛陀在菩提树下成道不久，魔王便起了妨碍佛陀弘法的念头，于是立即前去佛陀所在。

魔王对佛说道：‘您平日总是显现庄严和悦的气色，一个人在静处独处着，想必您修习禅定时，必定得到了甚深的法喜。既然您能舍弃统治国家的王权及种种名利富贵，何不与大家共为亲友，一起生活呢？’

佛对魔王说：‘正因我在修习禅定当中有所体会，所以内心常保平静，能够战胜你以欲望构成的无形军队，得到最珍贵的无上法财，这种远离愦闹的自在独居生活，又何需亲友的陪伴呢？’

魔王又问：‘既然您已成就无上道，享受涅槃的安稳及喜乐，不是很好吗？为什么还要出来教化众生呢？’佛陀回答：‘为的是使众生能听受教法，正确了知世间一切道理，止心不受魔扰、不为欲望所动，皆能趋向涅槃之道！’

魔王听完之后，便叹息：‘我试图劝阻佛陀却徒劳无功，就像一群错把白石山认作是美食的鸟，不但无法饱腹，反而还伤了嘴喙啊！’

魔王因为没有达成目的，十分忧愁苦恼，于是独自来到一空地，以箭画地，苦思良计。魔王有三个女儿，分别名为极爱、悦彼和适意，这三个女儿看到父王如此苦恼，便自告奋勇想帮父王解决问题，她们保证一定能以欲望之网达成目的，使父王开心。虽然魔王已知佛陀断欲无求，超越魔的境界，不过因为女儿们的坚持，所以也只好随她们去。

魔王的三个女儿化作容貌美艳、举世绝伦的女子，来到佛前向佛顶礼，并且侍立在旁，向佛说道：‘我们愿以自身供养您，任您差遣。’但佛陀连看都不看她们一眼，于是三女退到一旁讨论：‘世间男子喜欢的女人类型都不一样，也许佛陀不喜欢这一型，不如我们变化成不同类型的女子，当中总有他喜欢的吧！’于是她们各自变化成六百位女子，当中有娇俏可爱、清纯甜美的，也有成熟妩媚或历经沧桑但风韵犹存者，这些女子一同到佛前说道：‘我们愿以自身供养您，任您差遣。’但佛陀依然对这些女子看也不看一眼。三位魔女再次挫败，经讨论后得到一个结论：‘佛陀必定是一位真正了断爱欲之念的解脱者，不然一般人见到我们的绝世美貌早就心乱狂迷，强欲攻心吐血而死，怎么可能好端端地坐在那里动也不动呢？’于是三女决定以诘问的方式劝阻佛陀。

魔女极爱首先问道：‘您总是在树下独坐，为什么不和众人共为亲友，一同生活呢？’佛陀回答：‘我已得到无上涅槃之乐，心中常处寂静，所以不执着一切殊胜妙好的色相，能摧伏爱欲之魔，不需要亲友的陪伴。’魔女适意又问道：‘您的心究竟是安住在何处？入了什么样的禅定而能够永离世间一切束缚呢？’佛陀回答：‘我的心离开了爱憎悔恨等一切分别，意志坚定不退，不住一切相对境界，所以能够度过欲爱烦恼的生死之流，永离缚着。’魔女悦彼听见佛陀的回答，不禁赞叹：‘唯有像您这样具有无上妙智的人，才能够断除贪爱的烦恼，远离缚着众人的种种欲望，超越生死，为人所不能为啊！’

三女不但没有达成目的，反而更肯定了佛陀向道的坚决意志，只好回到父王身边。魔王看到三女无功而返，呵责了一顿，并且说了一首偈语：

‘三女占坏彼，形容犹如电，向彼大精进，如风吹兜罗。

爪以欲坏山，齿齚于铁丸，婴愚以藕丝，欲悬于太山。

佛已度众着，欲共彼讲论，罥弶欲捕风，欲下虚空月。

以手掬大海，望欲得干竭，佛已离诸着，欲往共讲论。

举脚度须弥，大海中觅地，佛已出诸着，而往共讲论。’

魔王对女儿们说完后，便怀着忧愁悔恨返回了。

典故摘自《别译杂阿含经·卷二》

省思：

成功之人必定有其明确目标，以及能实践到底、不因外境诱惑、扰乱而屈服的坚强意志；而无敌之人，不是因为降伏了外敌，而是因为降伏了自己。这是佛陀对修行的态度，也是我们该学习的人生态度。所谓‘海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。’面对外境的种种诱惑，只要还有一点心动，就容易随波逐流、玩物丧志。要记得，光明人生的操控权在自己手上。立定志向，坚持到底，自然能不被一切障碍所阻，顺利前行！

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