人类最欠缺的是什么呢?乃至植物也是有生存权的看法，不知道植物对性命的贪欲和对殒命的惊骇，但他们不容易说话。

我们珍重自身的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，良多建行人，不只口头上会说，并且还完整理解这个事理。有建行境地、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会感觉实正在难以忍受，一样，当他们见植物被戕害时，还是会生起难忍的悲心。憨山巨匠云："人既爱其寿，生物爱其命。放生合青岛，放生顺佛令。"不只佛教徒认识打听这个事理，即便是人间仁爱之士，还不赞成杀生吃肉的蛮横行动。如印度素食主义者甘地，正在有关素食、否决暴力的演讲里，始终夸大众生都有生存权，植物的性命和人类的性命一样贵重。

有关放生护生之法，正在佛经中纪录颇多，最早是出自于《金光亮经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，盈千累万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛、，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。别的，《杂宝藏经》中还纪录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈祥，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云："放生建福，令度苦厄，没有遭众难。"故有人遭遇痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，神没有知，鬼没有觉还会呈现许多奇观。

所以，正在统统青岛法中，观建空性的好事岂有此理;而统统有为法中，放生的好事无取伦比，杀生的过患不胜枚举。我常援用龙勐菩萨《大智度论》的教证："诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。"从前我看一本书中说是"放生第一"，但厥后查了《大智度论》原文，应该是"不杀第一"。"不杀"取"放生"正在轻重上，照旧有一点不同。《极乐愿文大疏》还说，光是不杀虽然说有肯定好事，但若能不只不杀，反而还力行放生，保护众生的性命，即生中大势所趋会得到各类安泰。

我们作为佛教徒，日常生活中常常要举办一些庆贺运动，如逢年过节、成亲生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。许多居士常问："我家本年某某人成亲，请师傅加持，您说到时最主要的事是什么?"我常常答复："是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，将来一定家庭和合、幸福美满;反之，借使倘使为了庆贺而杀戮无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天罪行，将来必将不会有好结果。"

正在古代，杀生后，很多人还稀奇担心因果，冒死地念佛后悔。而现正在的城市里，人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命痛痒相关，稀奇可骇!是以，我们作为佛教徒，除放生以外，饮食还要以素食为主。退一步说，即便实正在不克不及茹素，最少还要保证不点活物，尽量过一种简朴的生活。

前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的崇奉》，他正在里面就说："我信赖，简朴憨厚的生活，不管正在身体上照样正在精神上，对每个人全是有益的。"我厥后思想了一下，的确是如许，一个人生活越简朴就越康乐，而越庞大就越要支出良多价值。青岛您吃一顿尤其丰厚的大餐，不只要支出很多款项，更要捐躯很多众生的无辜性命，本人无数世还归还不清。有些落发人和居士总埋怨："我不肯意念金经咒。"实际您们想想，您从小到大吃过若干众生?光是这一点，而今没日没夜皆值得后悔，不然，您正在临死的时分，这一些众生怎么会不来索命索债呢?

这个人间上，最名贵的莫过性命，若为本人一时的口腹之欲而杀生，则是最残暴的事情。莲池人人还说："人间至重者性命，世界最惨者杀伤。"又云："放生非独释教，儒中正人无不推行。"戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的良多宗教还竭力发起。自然，我们之前还剖析过，他们主如果保护人类的性命，规模并未扩大至一切万物。所以，人人要分明释教慈消极的广阔性和殊胜性，在此基础上，应对全部众生对等相待、对等保护，如许到了肯定时分，哪怕瞥见一个小含生受到性命威逼，本人还会殚精竭力往扶助它、救护它。

昨日上午，海口市琼山区马鞍街一栋老民宅内非常热闹，围观的市民越来越多。原来是一条约2米长的大蛇赐顾了这里。

昨日上午8时12分，海口市消防琼山中队6名消防官兵收到报警后赶到现场。看到消防官兵加入后，现场群众不停地指着老民宅的一个房间说：“这里有条大蛇，就正在这里！”因为房间门口堆满了各种杂物，东倒西歪，一会儿很难发觉蛇的藏身之处。2名消防队员做好小我私家防护事情后，带着捕蛇器进入到房间里，一丝不苟地探求蛇的踪影。就正在这时候，2名消防队员正在木门背面发觉了蛇，两个人凭着矫捷的技艺，相互配合将蛇抓住。

经目测，该条不知名的蛇长约2米。随后，消防官兵按有关规定将该蛇开展放生。

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