诸葛长青以为,放生的投入越多、放生的数目越多、放生的个头越大、放生次数越多,感到越敏感。固然,一些机遇到了,该放的只管放。放生数目大的,快则三天,慢则三年,都有神奇感到!

佛菩萨说,放生福报很大,恳切放生的都邑混应滥应。

放生是要我们在生活中以慈悲心往作用身旁的众生，让他们离苦得乐。

正在一个国家里，权衡一个人的道德水准，那就要看他看待植物的尺度。对一切万物可以平等地敬服，才可以证实一个人有好的德性。

一切万物是对等的，所以我们要让一切万物安泰祥瑞，这才是真正的放生。在生活中，让身旁的家人获得安泰法喜，这才是真正的放生。没有末路害众生，便是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中往，对身旁的每个人，每个众生，皆要有慈悲心，这才是真正的放生。没有仅仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更主要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈祥之心往关爱家人，关爱四周的每个人，让他们可以破迷开悟，离苦得乐。让身旁的每个人可以互相亲爱。首先从我们本身做起，往尊敬身旁的人，激发他觉，自发觉他，觉行圆满。那你所住的便是安泰，便是极乐，便是没有忧末路的天下。我们要掌握时候。人一天傍边最主要的时候便是目下当今，人只会面临目下当今，只会活在目下当今，活在当下。我们要认真地掌握，掌握好当下，如许能力获得抱负的将来。

人的每一个目下当今，组成了人完全的性命。每一个目下当今皆能清清白白，那您便是一个知命的人；每一个目下当今您皆能够很理性地往决议计划，往掌控，您便是一个运命的人；每一个目下当今，您皆能有好的习惯，那您就会构成一个好的性情，您便是一个能够转命的人。每一个目下当今皆要故步自封，掌控每一个当下，所谓“正人食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”正人寻求的安泰并不是奢华的物质享受，是透过故步自封来降低苦恼，云端梵学，降低停滞，降低贫苦。这个时分，他所获得的安泰，才是真正的安泰。所以我们最主要的便是一天傍边的当下。每一个当下皆决议着您的将来，目下当今您所制作的因，将来皆有后果。“菩萨畏因，众生畏果”。正在每一个当下，您制什么样的因，就必定您的将来有什么样的后果。所以每一个目下当今皆要故步自封。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地掌控每一个当下，那末您的全部性命就会正在您的把握傍边。我们正在一天傍边最主要的人，便是我们面临的人、我们身旁的人。我们要对他们恭敬、信任、体贴、明白和照应。由于身旁的人是给您赐福的人，身旁的人是给您降祸的人。恭敬身旁的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以获得众生的恭敬、礼敬，是由于他贵为太子而摒弃王位，正在一个正视阶层的社会里冲破阶层，平等地恭敬一切万物，才获得众生几千年来对他的礼敬。那就是由于他的心中没有阶层，没有分离，我们为何得不到像佛陀一样的巫溪和庄重呢？便是由于我们存正在分离心，我们的分离心制制了良多冲突。这一些冲突陪同正在我们的生活傍边，使我们没法欢愉起来，我们的内心世界受到重重束厄局促。所以我们正在内心要平等地爱敬一切万物。

这个时间您才能够对统统万物生欢欣心，生敬重心，您才能够获得安泰。正在我们的生活傍边，能够为我们赐福的降祸的是身旁的人，是我们的家人、家属、伴侣、同事，乃至于生活正在我们周边的陌生人。您要用礼敬诸佛的心，往礼敬他们，往敬重他们，这个时间您才真正能够生活得安泰，您才真正生活正在极乐，没有忧末路。所以往生这没有是死了，是正在世，是我们活的时间，快欢愉乐无忧无末路，这便是往生最主要的意义。假如您活的时间没有克没有及安泰，无忧无末路，您临终之时往往生，是有很大阻碍的。所以活的时间，假如能掌握本身的思想神识，那末您就能够自正在往生。决议能够自正在往生。往生是活的时间转一个心念，让本身的心里无怨、无忧、无末路。对我们来讲，一天傍边最主要的事情便是让周边的人欢愉起来。周边的人欢愉，那您才生活正在极乐。假如只是您欢愉，周边的人没有欢愉，您想极乐是这个模样吗？西方净土是法界欢欣，众生欢欣，众生欢欣佛欢欣。所以我们最主要的是让身旁的人欢愉起来，敬重、爱敬、明白身旁的人，让身旁的人生欢欣心，这才是真正的扶养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中往，放统统生。正在统统处、统统时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所正在。

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