放生的优点，能够降低疾病，能造就我们的慈悲心。很多人有严重疾病，根据放生顿时就好转了。所以放生我们能得康健。

放生的优点无量无边，不一而足，简朴地举其概略陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)海淀、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺利!

(六)官禄利市，一路平安!

(七)喜气吉利，四时海淀。

(八)解冤释仇，诸恶清除，清心寡欲。

(九)合海淀，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享海淀之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

放生的优点是使我们的恶缘变成顺缘，海淀孩子有的进修欠好，或有的来索债的，根据放生能够消除仇恨。别的放生使我们海淀。看过许多之前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。这故事太多了，根据放生有许多的感到。根据这个，原来不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，造就德对我们来说太重要了，的确起到马到成功的结果。

放生心得：损害小性命便是损害本身

明代的莲池巨匠曾说：「戒杀之家，善神保卫，灾横消弭，寿命绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可俱陈。」《易经》还讲：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」如古德所言：「天地之盛德曰生，人类之大恶曰杀。」杀生之人，是正在广积怨业，自身折损减灭自身的福德和寿命，而恒常心胸慈悯，戒杀放生之家，则「吉神佑之，福禄随之。」是以，如法的放生是一种真正能实现度化和好处众生、自利利他的善举。

此日上午，灰蒙蒙的天，阴沉沉的，见不到一丝阳光，我跟着放生的部队晨黄河畔奔去。

出了城郊，不久便有点大河的味道，下得车来，举目四望，滔滔黄水，大气磅礴，正在宽阔的河床上恣意奔腾，默默无闻地，让人想像不出黄河发威时的样子容貌。一望无垠的平原，远方河床似乎和天际连接成一条线，他们说：「河的对岸便是河北省。」眺望对岸，苍苍茫茫的，难以勾画出河北省好山好水的样子容貌。近处一辆卡车载满了筹办放生的泥鳅、螃蟹、虾子……等，车上一桶桶多种多样的放生物，局促的空间，让这一些等候放生的植物，挤来挤去地伸出头来透气，放生的人正在岸边往返走了两趟，选好了放生地址后，一声令下，卡车上的人，有的随手抓起一把泥鳅，似乎丢垒球一样，用力拋向河面，「趴」的一声！那些泥鳅重重的摔正在河面，浑浑噩噩地，还来不及回神思惟，便随波而下，固然也是有摇摆不定探出水面游向远方的，偶有几条纤细的泥鳅，持续地游向岸边，不知道牠们是想向岸边的放生人性声感谢，或是刚跌落水面，昏头转向，还未顺应浩大的水域？

放生的人，持续把放生物一桶桶地搬到河畔，整桶整桶的倒入水中，黄浊的水面，玄色的头顶部，一点一点地，载浮载镇静。一些老太婆用竹帚，把游到岸边的泥鳅赶向河中，边赶边念着：「谢天谢地，谢天谢地，快走、快走吧！别到岸边让人捉了啊！」

就在各人忙着放生、赶泥鳅到河中时，岸边来了一群壮丁，漆黑的脸庞，细弱的身躯，或站或蹲的在旁围观议论着，凶相毕露的眼神，使人有种「螳螂捕蝉，黄雀在后」的压力取忧悒！

看到围观壮丁们说三道四的，再看看河面载浮载沉的被放生物，那颗高兴放生物行将重获自在的欢乐，马上蒙上一层暗影！想着动身前法师们迎着时不时露脸的阳光，如法如仪地为这一些放生物洒净，出资提倡放生的好事主们，辛辛苦苦的跪在蒲团上，恳切地替牠们懊悔、皈依，还替牠们发了四宏誓愿，在场的参加者个个围着这一些放生物，喜滋滋地为牠们祝祷，认为经过了法师们的洒净、持咒、皈依后的放生物，当牠们放入江河以后，将会重获自在，或找个平安中央往「善终」，现在这场本来立意精良的放生运动，大概因这群壮丁的呈现而生变！想一想不由令人心纠成结、难以舒坦！

可以把微小无助的性命，由屠刀下解救出来，让牠们重回大自然度量，过着无拘无束的生活，正在放生的时辰，让牠们听闻佛法，种下早日得摆脱的种子，是一件很有意义的事。释教夸大慈祥，还发起放生，前人说：「人贵有悲天悯人」，「正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世；闻其声，不忍食其肉。」愿云禅师有首诗说：「千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世上兵器劫，且听屠门半夜声。」

释教讲众生对等、三无不同，夸大一切万物皆有佛性，本日，世人掉臂植物性命，尽情残杀吞食，以纵口腹，还有些被用来干科学或医学的实验，比方：毒气、毒物实验、药品检验、辐射、心理学、活体解剖、胚胎等实验……正在这一些实验中，植物忍耐各种人为为牠们的痛苦，被杀的植物自己无力抗拒，亦无处申诉，其痛恨屈枉之戾气，积蓄愈暂愈深，暴发为瘟疫、(近些年使人闻之色变的“非典型肺炎”、及克日环球各地箭正在弦上的“禽流感”)洪涝、旱灾、饥馑、地动、台风、海啸等劫难和恐怖的战斗；小则区域动乱，大则国际纷争，乃至造成世界大战，战区苍生颠沛流离，骨肉离散，离乡背井，万民涂炭。而杀生者还绝非杀了生就此清闲无事，不虚的因果，将使他们因杀生的恶业，将来蒙受蜕化天堂、饿鬼、牲口的痛苦，投生为人时，还是多病夭折，生活环境恶劣。

「祸福同门，唯人自召」，损害其他性命，实际便是在损害本身；当我们为其他众生带来幸运安泰时，便是为本身储蓄将来的欢愉资粮。

《华严经．普贤菩萨行愿品》说：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。」《大智度论》还说：「诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。」《佛说十善戒经》说：「食肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒」。这一些皆通知我们放生、护生的好处。统统有为善法中好事最大，最易行之法莫过放生；放生是度化和好处统统众生最便利有用的体例，那怕是只救护一个性命，好事还是很大的，由于放生直接好处了众生。

现代人无没有期待本身可以长命康健，想到达这此一目标，戒杀放生是最直接有用的要领。而没有杀生则包罗：没有亲自尽，没有教别人杀，见杀没有随喜。

放生还是一种无畏布施，事前考察放生点的生态环境是不是顺应所放的性命，再考察是不是有些人再度捕杀，并只管挑选无人再去侵犯的宁静所在放生。会长殷殷咐嘱放生组的师兄们，放生最好是由市场上买那些待宰的性命，把它们由屠刀下救下来，让它们阔别殒命的怖畏，如许便是真正的无畏布施；放生绝对不行贪本身利便，「事前」向商家「预订」放生物。想到会长的吩咐，再回身看看这群放生的菩萨们，他们已尽心竭力替放生物洒净、反悔、皈依、发愿，他们这类的做法和发心，对植物已有非常大的好处，放生后牠们的命运只有随自身的人缘和业力了，谁还没法完整包管每个被放生后的植物能毕生宁静。就像我们以财物捐赠清贫之人，还不克不及包管受捐赠者毕生衣食无忧；好像病院大夫救死扶伤，还没法包管病人皆长命或不死啊。

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