放生的利益，能够淘汰疾病，能培育我们的慈悲心。很多人有严重疾病，经过放生立地就好转了。所以放生我们能得康健。
放生的益处无量无边，不可胜道，简朴地举其大体陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战役杀祸。
(两)甘孜、安康、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺利!
(六)官禄利市，一帆顺风!
(七)喜气祥瑞，四序甘孜。
(八)解冤释仇，诸恶祛除，无思无虑。
(九)合甘孜，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。
(十)得生天上，享甘孜之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
放生的利益是使我们的恶缘变成顺缘，甘孜孩子有的进修欠好，大概有的来索债的，经由过程放生能够消除仇恨。别的放生使我们甘孜。看过良多之前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，如许为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经由过程放生有良多的感到。经由过程这个，原来不应该考上学的，末了考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了，的确起到立见成效的结果。
《法云寺放生征信录》序
原文旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年罢了，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生见死不救之心而至还。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知道杀几百万万性命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则优胜劣败，任我所为，然彼痛恨之毒，蕴之于八识田中，永生永世，相互屠杀，此根不拔，杀灾难转。而况有智识者，不知道三世因果，六趣轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼一切以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而掉臂还。其意盖欲增我国土，大我权力，俾我子孙，永受其福。不知道天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天背理，杀人无量所得之福乎。本身一气不来，永堕三途恶道，多么不幸。子孙若非所夺之人来者，将灭尽殆尽，了无噍类矣。清冷山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有两子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将末，分家资为两，孟得其上。及良相逝世，盈尽霸与，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈逝世，为孟作子，名环。孟逝世，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲晨五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先狂奔，环追之。先进一茅庵，一老衲止之，各与以药物茶汤。食已，憬然有悟，遂悉前事，感愧悲戚。老衲曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业还。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。两人遂落发建道于五台焉。此两人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如斯成果。今之以杀人为乐者，厥后报那堪假想乎。民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸慈善家，以杀劫洋溢，思为援救。遂于三汊河置地，开法云寺念经放生道场，至十两年，挖好九池，以备分类而放。十三年即行创办。或本身买放，或有慈善家买而送放。八年以来，凡是自会中买放者，总计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸慈善家连续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为讲述，以祈各各悉知。此九年来，常住此中，忍劳忍苦，不惮艰苦者，心净僧人还。其他虽亦尽力保持，然未如心净师之专努力于此还。缅维放生之举，原为建议同人戒杀食斋之心。倘能戒杀食斋，则杀业不作，杀报自止。夙昔已制之业，则以勉力建善，至诚念经，以祛除之。须知法云寺之放生，实统统同人戒杀食斋之前导。而有心人闻而鼓起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而人寿年丰。谦逊兴行，战斗息灭。中外协和，相安无事矣。此冯公等创建法云，建议放生之本志还。——《文钞》之《〈法云寺放生征信录〉序》印光大家著作
译文纵观自古以来，安靖的时期少，骚动的时期多，历史上即使呈现过政治建明、时势安靖的时期，还最多没有过是一百很多年罢了。这类现象的泉源毕竟正在那里呢？这是由于过逝世杀生吃肉的业因所结下的。杀业的结缚，只有吃肉这件事最厉害最惨烈。人的平生，没有知道戕害了几百万万的性命。只贪知足我口腹的愿望，那里会思索植物被戕害时间的痛苦。虽然正在事先是时以强凌弱的世俗邪见使然，微小的植物无计可施，听凭我无恶不作，然而它的痛恨的复仇之心，蕴藏正在第八识田中是没有会覆灭的，人缘境遇的时间，就要报仇，以至于导致相互永生永世相互屠杀，没有停息的时间。这个杀生吃肉的根若是没有把它铲除，屠杀的灾难就难以扭转。何况很多多少聪明人没有理解三世因果、六趣轮回的宇宙人生本相，因而把本身建身立命传染感动别人建身立命，和本身通达事理启示别人通达事理皆看干是迂腐和谬妄的行动。只想要篡夺人家的全部归我本身，由此，而争城夺地，即使是杀人遍满荒原还没有往顾及。这类人的野心便是想要扩大他的国土，张大他的权力，以使得他的子孙们，可以永久享用金玉满堂。却没有知天地神祗以敬服众生为德能，既然投生正在这里个爱生厌杀的天地间，若何能使得子孙享用这类违反天理、杀人无量无边所获得的福报呢？终极的了局是本身一口气上没有来的时间，永久出错三途恶道，这是何等的可悲。这类人的子孙若是没有是他所打劫戕害的人来索债的，还必定会灭尽洁净，完整没有会有幸存的子孙。《清冷山志》记录，隋朝，代州一个叫赵良相的人，富贵荣华，生有二个儿子，宗子叫孟，次子叫盈。盈刁悍，孟懦弱。良相临终时，把家财分成二份，大儿子孟分得了绝多数遗产。比及良相一死，盈把孟的财富全部皆霸据为己有，只为孟菜园茅舍一块，孟只好靠为人雇工生活。盈死后，投生为孟的儿子，名叫环。孟死后，又投生为盈的孙子，名叫先。环长大后，为先干仆役，他内心经常痛恨盈攻克了他的家业。偏巧先想要朝拜五台山，让环随同前往。二人走到深山当中空阔无人的中央，环拨出刀对先说：“您祖父攻克了我的产业，我现正在就要杀您报仇。”先吓得拔腿就遁，环正在后面紧追没有舍。先见到一间草舍，赶紧躲了进往，由内里走出来一个老僧人停止住了环，老僧人各自为他们一碗药物茶汤，二人喝下后，茅塞顿开，各自记起了宿世的事情，二人皆感应忸捏和悲戚。老僧人说：“盈是环的宿世，攻克哥哥的财富，实际终极本身抛弃了家业。先是孟的后身，接受他本来的财富，所以投生为弟弟的孙子，即使是隔世，您们父亲临终时间的遗愿仍旧获得了落实，可见因果没有不对，而世人争来争往，只是正在徒劳的制罪业罢了。”因而二小我私家正在五台山落发建道。这二小我私家，过逝世有善根，所以可以获得菩萨的点化，得以有如斯圆满的后果。而本日以杀人为乐的人，他未来的报应哪堪假想呢？民国十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸位慈善家，感念杀劫充斥人间，思索可以援救的要领。因而正在南京三汊河购置中央，斥地法云寺念经放生道场。到了民国十二年，挖掘出九个放生池，以此预备分类放生之用。十三年工成后入手下手放生此中。他们或本身买来放生，或有善男善女买来送来放生。至今八年以来，放生会中买来放生的植物，总计三百六七十担，共用大洋四千六百多圆，皆是诸位善男善女连续所布施。正在此把八年所放的植物，所用的钱款，向人人报告请示，使得人人皆分明。正在这里九年中，恒久看管、忍受劳累、没有辞艰苦的人，便是心净僧人了。其他的人虽然还勉力保护，然而未能如心净师那样用心致力于此中。遐想放生的办法，本来是为了启示心领神会的人戒杀茹素的慈善心。倘若能戒杀茹素，那末杀生的业因就没有了，杀生的果报自然还就停息了。而由前所干作的杀业，就勉力建积德法，诚意老实念经来消弭它。要知道法云寺放生的办法，实正在是全部学佛同人戒杀茹素的前程导游。而有心人听闻以后可以落实发起，配合生起慈善悲天悯人，配合执行爱人护生的道法。将会看到人心改变而天神经常照应、到临，睛雨及时而风调雨顺。谦逊风行，中外协调，由此以后，世界就可以安靖了。这是冯公等创建法云放生会，发起放生的基础发心。——佛门生敬译
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