中华民国的国民道德与佛教

太虚

写于1988年春

自中华民国建国以来，朝野上下屡言道德为共和之要件，高唱民族大义，以改造国民人格，使之向善而进。顾至今国风民心日趋败坏，即欲退守法治一日亦不可得，此何以故？曰：皆非真臻大道，建德无本，人心失之，背依志爽，柔弱而脆，终由立极诚之根深蒂固，故无所谓道德者，其事应人民之所需也。为政者口口声声讲道德，却依然徇伪迹而罔顾本真。若不斥责直心，使民明理，国之道义终将沦为空谈！中华民国之民，将永无自振之日！因心之所危，因思之所寂，特撰《中华民国国民道德与佛教》一章，以告中华民国国民。

I. 道德之真，在我复真之心，此道之本也；心合本觉之性，此道德之盛也。其成也易矣，反不妄求耳。国可自求，虽小国寡民亦必自立，何况广民承数千年之政、教、学、术之化制不坠，如中华民国！条而贯之，全而理之，淬而振之，磨而明之，将百谷之王，万流之镜，斐斐之程，雍雍而太平，率率之联。总于仁义之中，以治国之理可操运筹帷幄以待之，与其逞其臂肘，不如未脱贵贱初入战国，追逐金铁之末，欲求富强之日而图存于列国者亦不可得也！芜湖！国人可知反也！民能反修其行，则皆得安居乐业，遂其心，尽其性，大同太平可终拱至，而不至以法制之，絷之于官，拘之于礼，不居--家也，安居也，乐业也。其次，民国时期内的民国国民道德要反省自我，民国道德的真性情在今天的民国，不仅是时代的圣药，更是民国国民性的本来面目。顺而导之，足而充之，以完其真美善之量，故异于涂饰之缘。纵观古史，民国的国民性，是一种内圣外王的国民性。从古至今，绝非之智，福之圆者谓之圣，济世救世，造福群生者谓之王。因此，要弘扬民族大义，唯有将国民性完美而真实地实现，而不能有公私等种种差别。遵循国民性的本真就能无过除非，断除一切恶业之苦，则杀、盗、邪、妄、贪、嗔、痴、慢、骄、谄、嫉、忧皆无矣。只要我们顺应人的真性情，顺应人的真能力，顺应人的真智慧，顺应人的真圆满，就能修得清净心，修得善业，修得快乐，修得善良，修得正直，修得温柔，修得勇敢，修得尊贵，修得富贵，修得长寿。对联(见《觉》系列第三期）

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。