取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早殒命出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。
若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大益处。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染确实没法生计的河道水域等。
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之泉源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
一味寻求数目，而对某部门众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，该当碰见什么，就买什么。
有些人因见到自身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便认为这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实正在即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要拯救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选健旺生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网
很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有看重回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必然要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟特别很是迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义耗损的福报还。
开释取拯救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不可以全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它仍是于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不单苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其从此，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。
随意马虎没有要对无决定信念者（尤其是卖鱼的人）宣告和感导说我买鱼是为了放生干好事，您应该如何等等。由于并没有领会对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸利便，放生亦流于情势而构成弊病。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者并没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一一些众生悲伤抱怨。所以随意马虎没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的地域已构成此场合排场者，虽无法挽回，但应见兔顾犬，注重宣传染为新的放生者这个原理，最少使这类场合排场保持在最小范畴便可。但万万没有可由于感觉导致此场合排场欠好，便没有去放生，退失决定信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
有一次，堪布塔西沃塞，陪着一群朝圣者由卫地返来。同业中有一名年青的尼师，是著名雅卓的多杰帕母（金刚亥母）的化身。步队行经札嘉寺上方山中的一个山谷，当时巴珠仁波切已濒圆寂之际，他正单独住在一顶牦牛毛的帐篷内。那些观光的人思疑不知道可否见到巴珠，由于他老是躲避突来的访客。
“性命长久，”巴珠会说：“殒命急如星火。不必要迁延！”
几位朝圣者说，他们宁肯继承赶路，而不肯试试看往求见那位闻名的蓬菖人。“不消忧虑；我们必定见得到他的。”塔西堪布肯定地说。
当他们走近帐篷时，巴珠的声音自内里传出：“伟大的塔西堪布来了，还带着卫地的权贵年青阿尼来夸耀。人们由不放过我！唉呀！他们会整逝世我呀！”堪布和他的随由，向这位退隐的巨匠苦求，祈请见他一面。由帐篷内传出的回答说：“你们不可以进来！你们这一些人历来都不听我的话！”
“没有，没有，我们必然会的，我们必然会听您的话！”他们齐声回覆。
巴珠辩驳说：“那末，下去到札嘉寺，我的上师吉美嘉威努格的肉身舍利就供在那边。他是大悲观世音本尊本身；见到他的遗体就像见到慈善的佛。若是您们扶养那崇高的肉身舍利，您这一生将不容易遭受任何阻碍，而且下世一定会趣向摆脱，毕竟到达涅盘大沉寂，由于在那圣骨龛前所做的任何乞求，皆将会天从人愿。”
遵守巴珠的敕令，所有的人皆下到札嘉寺。他们做了整整三天的祷告、供油灯、大礼拜、绕塔和圣供，以后他们才敢回到巴珠的营地。
那些朝圣者依旧猜疑可否见到巴珠，然则堪布塔西沃塞再次地包管：“不必要忧虑，这一次你们必定访问到他。”
他们一接近帐篷时，巴珠仁波切就感喟地说：“这一些劳碌的家伙会要了我的命！他们怎样不让一个白叟恬静呢？”
因而塔西沃塞对他说：“您说我们没有会听您的，然则我们曾经照做了。我们正在吉美嘉威努格肉身舍利前祷告献供。然则您也说我们所做的任何乞求都邑实现；很没有幸地，这并没有准啊！”
“什么！？”愠怒的巴珠大呼：“那就是不太可能的！你们乞求什么而没实现？我从未听说过这类事。”
“我们乞求：‘愿我们能见到巴珠仁波切。’”伶俐的堪布答复。
一阵默然以后，巴珠又启齿了。现在他已不再用粗犷的口气了。“好吧，好吧，”他委曲赞成地说：“进来。”
他翻开盖正在帐篷进口的帘子，然后他立即最先说法，先提到转心向法的四种思惟，持续提到皈依、发菩提心和别的的标题问题。正在坐每一个人皆成为巴珠的忠厚信徒。
每次巴珠去处吉美嘉威努格的满身舍利致敬时，他老是热切地祈请：
正在我全部未下世中，愿我不受恶友的危害；愿我不伤众生一毫毛；愿我不离佛法之光亮。愿全部与我有缘者，都能清净统统重罪；愿他封闭三恶道门，
投生西方极乐，观音之佛土。
由彼到今，听说他的乞求皆已实现。乃至只读有关巴珠的故事，皆能由祥瑞缘中，得大长处。
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