不读《华严经》不知佛财（17）--西方寺宽运法师 "华严吉祥法会 "午斋堂开示

大乘佛教认为，十地之前为三贤位，悟道之后为圣贤位，之后进入修行阶段，直至十地、等觉、妙觉，最后圆满成佛。

这 "十回向 "是菩萨在初地之前所修的法门，只有修成所有回向的功德，才能进入十地中的欢喜地； 欢喜地 "是十地之首，其次是 "离垢地"、"光明地"、"智焰地"、"难地"、"现地"、"远行地"、"不动地"、"善慧地"、"法身地"。从一地上升到另一地绝非易事。因此，只有达到十地，才算是真正的大菩萨，为什么叫 "十地 "呢？菩萨之所以以 "地 "来分类，是因为 "地 "能生万物、万德，所以菩萨到了 "地"，离成佛就不远了。

现在为大家简单介绍一下 "十地 "的内容：

I. 欢喜地：

初地菩萨已断身见结、戒禁结、疑结，不再执着于恐怖、颠倒、梦境。对生无忧，对死无惧，对诽谤无怨。进入第一阶段的菩萨生于诸佛如来之家。他常发利他之心，乐于助人，以布施为乐；他能弘扬佛种，延续佛智，弘扬佛法；因为证得佛法身，与菩提相应，所以欢喜踊跃，故称欢喜地。

第二，分别地：

二地菩萨除自己修十善外，还劝导他人勤修十善，止犯妙戒，远离垢染，三业清净，能行慈悲，利益众生，故称离垢地。

第三，光明地：

第三地菩萨勤求佛法，依教奉行，能容一切外境，不再动心，修习禅定，得慈、悲、喜、舍四无量义，不再为贪、嗔、痴所迷惑、所障碍，功德升华，如光一般，驱散一切幽冥黑暗，故称光明地。

第四，火焰智慧地：

第四地菩萨精勤修习三十七道品，破除我执和法执，见地无痴，思想无谬，无爱无怒，智慧之光如火焰般炽盛，照亮佛道，故称焰慧地。

第五，难胜地：

第五地菩萨不仅禅定圆满，而且证悟真如，离一切戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅槃，极难达到，故称难胜地。

第六，现地：

第六层菩萨般若智慧圆满，常住无尽定，无有可得心分别，见缘起性空，了知诸法自性，真如佛法已现前，故称现前地。

七、远行地 远行地：

第七地菩萨住于无尽定中，入定出定随心所欲，修持佛法不费吹灰之力，度化众生方便无量，即将到达深远的目标，故称远行地。

八、不动地 不动地

八地菩萨，功德随意增长，愿力不再，不为名利所动，不为境界之风所诱，只为成就众生的大愿，故称不动地。

而观世音菩萨因为大悲咒，依靠无与伦比的 "大悲 "和 "大慈"，从第一不动地超越到了第八不动地。

善慧第九地：

九地菩萨无相无功利。他们自证自度，不待任何功利行为为他人说法，以自然清净的法力守护佛法宝藏，以清净善巧的智慧启迪众生，所以被称为善慧地。

十、法云地：

第十地菩萨已是真正的法王子。所谓补处菩萨，不久即成佛。大慈大悲，大神通，福慧之云，护身严密，能发出电光，震动大雷音，降下大法雨，降伏一切魔，最终成佛道。

从初发菩提心到修成十地，要经过三个大阿阇梨劫以上的修行：修成十地之后，才能进入诸佛之位。待续

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。